Osée 11:8

Comment vais-je te donner, Ephraïm? [Comment] dois-je vous livrer,.

Israël? ... c'est-à-dire comme étant généralement interprété, dans la main de l'ennemi, ou à la colère, la ruine et la destruction; Car, nonobstant tous les péchés de ce peuple avant l'observé et la punition menaçait d'être infligée à eux, le Seigneur est heureux ici et, dans les versets suivants, de donner certaines intimations de sa bonté, de sa grâce et de sa miséricorde; pas à l'ensemble du corps, car ils ont été donnés et livrés à l'ennemi, et portaient captifs et dispersés entre les nations et n'ont jamais été récupérés à ce jour; Mais à un reste parmi eux, selon l'élection de la grâce, cela devrait en ressort, car ils ne sont pas tous coupés par l'épée; mais étaient réservés comme une graine pour les temps ultérieures, les moments du Messie, que la prophétie de cela et les mots suivants a respecté; Non seulement les premières fois de l'Évangile, lorsque certaines des dispersées d'Israël ont été rencontrées par elle et converties sous elle; Mais la dernière fois; fois à venir, lorsque tout Israël sera sauvé; et peut être appliqué à l'élection de Dieu, dans tous les âges et de toutes les nations, les mots sont généralement compris comme un débat dans l'esprit divin, qui se débat entre la justice et la miséricorde; Justice nécessitant la livraison de ces personnes, et la miséricorde étant réticente de celle-ci, plaidant en leur nom; et qui obtient enfin la victoire et se réjouit de jugement. Il y a une vérité dans tout cela; La justice semble exiger que les pécheurs, en tant que tels, qui l'ont blessés et affrontés, soient abandonnés et subir la malédiction de la loi, selon leurs déserts et être livrés jusqu'à la mort, même la mort éternelle, ainsi que aux punitions temporelles; et ce qui pourrait être attendu serait le cas, par les cas et des exemples des anges qui ont péché et des hommes du vieux monde, et des habitants de Sodome et de Gomorrah; Mais la miséricorde ne peut pas supporter, plaide contre; cela, et demande comment cela peut-il être fait, car ce sont mes enfants, mon cher enfant, sur, des agréables, comme étant Ephraïm, mon choix et mon alliance, et, outre, pour lesquels la provision est faite en Christ pour les satisfactions de la justice? Mais le sens est plutôt que "comment pourrait" ou "pourrais-je te donner; éphraïm? Comment pourrait" ou "puis-je me livrer, Israël" E? c'est-à-dire avec quelle gravité pourrais-je m'occuper de toi? Et à quel point pouvais-je justement et juste fois? Puisque tes péchés sont tellement nombreux, et si génial;

Comment vais-je te faire comme amateur? [Comment] Dois-je me mettre comme Zeboiman? Deux villes qui ont été complètement détruites par le feu du ciel, avec Sodome et Gomorrah, Deutéronome 29:23 ; Dans quelle mesure aurais-je pu me faire et lui donner la même condition et les mêmes circonstances, comme ces deux villes et les habitants d'eux, qui étaient si gravement punis pour leurs péchés et n'ont jamais été restauré? Signifiant, que dans la mesure où ils étaient coupables des mêmes ou des péchés odieux, était-il totalement pour les détruire et les couper de la face de la terre, il ne devrait pas dépasser les limites dues de la justice. À ce sens, Schmidt interprète les mots. La conception de laquelle est de montrer la grandeur des péchés d'Ephraïm, comme méritant la colère la plus grande colère et la vengeance de Dieu, et d'agrandir les richesses de la grâce de Dieu dans leur salut, comme suivant exprimé; Et il est vrai de tous les élus de Dieu, qui, considérés comme des pécheurs à Adam et par leurs propres transgressions, à la fois avant et après la conversion, mérité à être traités conformément à la rigueur de la justice; Mais Dieu leur est miséricordieux, selon son choix, l'alliance avec eux et sa provision qu'il a fait en Christ et sur le pied de sa satisfaction;

Le cœur du mien est tourné en moi; inchangé; Car il n'y a pas d'ombre de tourner avec le Seigneur, ni dans son esprit et ses objectifs, qu'il ne tourne jamais et ne peut pas être retourné; ni dans ses affections pour eux; Comme son cœur n'est jamais tourné d'amour à la haine, alors ni de la haine à aimer; Ou son amour ne serait pas d'éternel, tel qu'il est, et il y repose comme il le fait; Mais cela exprime la forte motion de la miséricorde en lui envers son peuple, en lançant de son volonté souveraine et de son plaisir, et ce qui est ailleurs signifié par les troubles, les sondages et les aspirations de ses entrailles envers eux; Voir Jérémie 31:20; avec qui comparer Lamentations 1:20;

mes repensations sont allumées ensemble; Ce n'est pas que la repentance appartient bien à Dieu, qui n'est ni l'homme, ni le fils de l'homme, qu'il ne devait se repentir de quoi que ce soit, Numbres 23:19 ; Il ne se repente pas de son amour à son peuple, ni de son choix, ni de son alliance avec eux, ni de ses cadeaux spéciaux et de sa grâce qui leur accordait; Mais il fait parfois ce que les hommes font quand ils se repentent, il change sa conduite extérieure et son comportement dans les dispensations de sa providence et agit l'inverse de ce qu'il avait fait ou semblait être sur le point de le faire; Comme, en ce qui concerne le vieux monde, la fabrication de Saul King, et du cas des Ninvites, Genèse 6:6; Donc, ici, bien qu'il puisse, et semblait comme s'il le ferait d'aller de la justice stricte, mais change de cours et change d'une autre manière, sans aucun changement de sa volonté. La phrase exprime la chaleur et l'ardeur de ses affections à son peuple; Comment son cœur a brûlé avec amour pour eux, ses entrailles et ses parties vers l'intérieur ont été enflammées avec elle; D'où, d'où procéda ce qu'on appelle la repentance chez les hommes, comme dans le cas de Jérémie, Jérémie 20: 9 . Le tagum est,.

"La Parole de mon alliance m'a rencontré; ma miséricorde (ou les entrailles de la miséricorde) ont été roulées ensemble. ''.

e יך אתךךך "Quam Juste et Misere Desolatum te dabo? Dare Jure Deberem et possem?" Schmidt. Alors Luther et Tarnovius.