Osée 11:8

Comment t'abandonnerai-je, Ephraïm? - ^o : «Dieu est infiniment juste et infiniment miséricordieux. Les deux attributs sont si unis en Lui, oui, si l'un en Lui qui est toujours un, et dans les conseils de qui «il n'y a ni variabilité, ni ombre de retournement», que l'un ne contrarie jamais le processus de l'autre. Pourtant, afin de montrer que nos maux proviennent de nos propres déserts, non d'aucun plaisir de Lui à infliger des maux, et que la miséricorde qu'Il montre vient de Sa propre bonté, non de personne en nous, Dieu est représenté en cette expression empressée comme dans le doute, et (pour ainsi dire) partagée entre justice et miséricorde, l'une plaidant contre l'autre. Finalement, Dieu décide ainsi que les deux devraient avoir leur part dans la question et qu'Israël devrait être à la fois puni avec justice et miséricordieusement épargné et soulagé. »

Dieu se prononce sur les mauvais déserts d'Israël, alors même qu'Il atténue sa peine. La profondeur de la culpabilité du pécheur reflète plus vivement la profondeur de la miséricorde de Dieu. En disant: «Comment ferai-je de toi comme Admah?» comment "te définirai-je comme Zeboim?" Il dit, en effet, qu'ils étaient, pour leurs péchés, dignes d'être complètement détruits, sans trace, sans mémorial, sauf cette éternelle désolation comme les cinq «villes de la plaine», dont Sodome et Gomorrhe, dont Dieu «A donné un exemple, souffrant de la vengeance du feu éternel» Jude 1:7. Tel était leur désert. Mais Dieu dit, avec une tendresse inexprimable, «mon cœur est tourné en moi» littéralement, «sur moi ou contre moi», afin d'être un fardeau pour lui; comme on dit du cœur, qu'il est «lourd». Dieu daigne parler comme si son amour était lourd ou pesant sur lui, en pensant au châtiment que leurs péchés méritaient.

Mon cœur est tourné - ^o : «Dès que j'ai dit du mal contre toi, la miséricorde a prévalu, la tendresse m'a touché; la tendresse du Père a vaincu l'austérité du juge.

Mes repentissements sont allumés ensemble, - ou Mes fortes compassions sont allumées. je. e., avec la chaleur et la lueur de l'amour; comme le disent les disciples: «Notre cœur n'a-t-il pas brûlé en nous?» Luc 24:32, et comme il est dit de Joseph "ses intestins aspiraient Genèse 43:3 (littéralement, étaient chauds) vers son frère;" et de la vraie mère avant Salomon, «ses entrailles aspiraient 1 Rois 3:26 (marge anglaise, étaient brûlantes) sur son fils."

"Admah" et "Zeboim" étaient des villes dans la même plaine que Sodome et Gomorrhe, et chacune avait son petit roi Genèse 14:2. Dans l'histoire de la destruction de Sodome et Gomorrhe, ils ne sont pas nommés, mais sont inclus dans le titre général «ces villes et toute la plaine» (Genèse 19:25). Plus les auditeurs d'Osée penseraient alors à cet endroit de Moïse où il les mentionne et où il les menace de la même fin; «Quand l'étranger verra, que tout le pays en est le soufre, le sel et brûle, qu'il n'est pas semé, ni ne porte, ni aucune herbe n'y pousse, comme le renversement de Sodome et Gomorrhe, Admah et Zeboim, que le Seigneur a renversé dans Sa colère et Sa colère »Deutéronome 29:22. Telle était la fin à laquelle tous leurs péchés visaient; telle est la fin que Dieu leur avait tendue; mais ses «fortes compassions ont été allumées».