Romains 14:14

Je sais et je suis persuadé par le Seigneur Jésus, ... comme pour le sens et le jugement de l'apôtre sur la distinction de viandes, c'était ceci,.

qu'il n'y a rien d'impune d'elle-même; que chaque créature, comme initialement faite par Dieu, est bonne; que ce qui est mangeable ou apte à la nourriture, peut être mangé, quelles que soient les lois en mosaïque, étant maintenant abrogées, disent au contraire; et que quelle que soit la différence physique ou naturelle, il peut y avoir entre les créatures de Dieu, l'un étant naturellement apte à la nourriture, et une autre non; Pourtant, il n'y a pas de distinction morale entre eux, il n'y a rien dans aucun d'entre eux qui peut moralement défiler un homme en les mangeant; Il n'existe pas non plus de distinction cérémonielle entre eux, et donc aucune pollution cérémonielle. Ce n'était pas une conjecture nue, ni une simple opinion, mais un point de certaines connaissances, une question de foi et de toute assurance de la foi; L'apôtre a été complètement persuadé de la vérité et n'avait pas le moins de doute ni de difficulté dans son esprit; Il était aussi complètement assuré de cela, car il était de son salut par Christ et de son intérêt pour l'amour de Dieu, dont il ne pouvait jamais être séparé et l'exprime donc en langage aussi fort; Et cela, il est venu à la connaissance et à la persuasion de, "par le Seigneur Jésus"; par ses mots express, Matthieu 15:11 ; ou par une révélation de lui, de quelle manière il avait l'ensemble de l'Évangile: il pourrait être informé de cette question de la même manière que Peter était, par une vision du ciel,.

Actes 10:10, ou il le savait à travers l'abrogation de toute la loi cérémonielle par Christ, qui a aboli la loi des commandements contenus dans des ordonnances, et ces lois relatives à la différence de viandes parmi le reste; et il savait que toutes les créatures dans leur création originale étaient bonnes et bien maudissées, pour l'homme, mais le Christ avait enlevé la malédiction et les a sanctifiés pour l'utilisation de son peuple, qui, sous la dispensation de l'Évangile, pourrait utiliser eux à plaisir, sans distinction: et les Juifs eux-mêmes, que ce qui était impuré, est propre, à l'époque du Messie: ils expliquent donc Psaume 146:7; "Le Seigneur loge les prisonniers", qu'ils rendraient: "Le Seigneur loge ce qui était interdit"; et donner ceci comme le sens r.

"Chaque bête qui était impure dans ce monde (l'État juif), ה"בהר אותה יד אותה לעתיד לבוא," Dieu le purifiera à venir "(à l'époque du Messie), quand ils seront propres comme à le premier, aux fils de Noah. ''.

Ils observent donc que le mot hébreu pour un porc, יר, vient de.

ר, qui signifie retourner; Parce que, disons-leur, l'au-delà de Dieu lui causera de retourner aux Israélites; Et même maintenant, comme auparavant, ils permettent de manger tout ce qui est déchiré, ou meurt de lui-même ou de la chair de porc à une armée entrant dans un pays gentiple et le subatre, où ils ne peuvent trouver rien d'autre T:

Mais à celui qui esteeteemeth quelque chose d'être impur, il est impuré; Un tel homme qui pense que les lois relatives aux viandes propres et impures sont toujours en vigueur et leur lie, devraient s'abstenir de les manger; Parce qu'il agirait contrairement à sa conscience, et enfreignait ainsi et la souille; C'est pourquoi même si l'apôtre était si pleinement satisfait de son propre esprit, mais il n'aurait pas de consciences faibles et scrupuleuses ne faisant aucune douleur à travers sa foi; Car s'ils mangèrent douter et sans foi, c'était un mal. Capellus U mentionne une règle établie par les Juifs, mais ne dirige pas où il se trouve, ni je n'ai pas encore rencontré avec elle, très agréable à celle de l'apôtre, qui fonctionne ainsi:

"C'est la grande règle générale de la loi, que tout ce que tu ne sait pas, וא ותר או ססור עליך ססור.

םם, "Que ce soit légitime ou illégal, c'est illégal", jusqu'à ce que tu as demandé aux hommes sages concernant qui peut te enseigner que c'est légal. ".

R Rabba de Bereshit dans Maji Synops. Jud. Theolog. p. 224. R. Moses Hadarsan en galatine. de arcan. Cathol. ver. l. 11. c. 12. p. 699. S Abarbinel. Rosh Amana, c. 13. fol. 18. 2. T Maimon. Hilch. Melacim, c. 8. Sect. 1. U dans loc.