Romains 16:25

Maintenant, c'est-à-dire que c'est le pouvoir de vous stabler, ... Dieu est décrit ici par son pouvoir et le cas particulier est l'établissement de son peuple; C'est-à-dire que dans l'Évangile, comme la version syriaque lit la clause suivante et dans la profession de celui-ci, avec la grâce dans leur cœur, et dans l'exercice de celui-ci, et un rejet de devoir plus vivant et joyeux; Romains 1:11;

Selon mon évangile; C'est le moyen par lequel Dieu établit généralement son peuple de la foi et de la sainteté; C'est en effet un acte de pouvoir divin et qu'il y a une raison d'espérer et croire sera exercé; Pour les mots qui expriment le pouvoir de Dieu de faire cela, ou l'autre chose, d'importer généralement la volonté de le faire, comme le mot le fait ici; Mais cela est alors couramment fait dans l'utilisation de moyens: et c'est l'Évangile que ce que rien n'a de plus tendance à être une plus grande tendance et est mieux calculée pour, et avec une bénédiction divine toujours dans la création des saints. L'apôtre appelle l'évangile son, non pas parce qu'il en était l'auteur, ou le sujet de celui-ci; Mais parce qu'il était ministre de celui-ci; C'est cet évangile qu'il a été envoyé et qualifié pour prêcher et prêcher pleinement et fidèlement et qu'il explique par les clauses suivantes:

et la prédication de Jésus-Christ: être cet évangile que Jésus-Christ lui-même prêchait lui-même, pour lequel il a été oint et envoyé et qui a commencé à être parlé par lui dans son pouvoir et sa pureté, et de manière à ce qu'elle n'a jamais été auparavant ou depuis: et dont il est aussi le sujet; Il traite de sa personne, de ses bureaux, de justice, de sang, de sacrifice et de salut; et qui, lors de la prêche, il est fait en son nom, par son autorité, par le biais de cadeaux, de grâce et de force de sa force, et en vue de sa gloire: cela suit comme une explication supplémentaire de celui-ci,.

Selon la révélation du mystère; Par lequel on veut dire, non pas, comme certains pensent, seulement l'appel et la conversion des païens à travers la prédication de l'Évangile, bien que ce qu'on dit de cela, cela accepte bien avec elle; Voir Éphésiens 3:3; ni simplement le mystère de l'incarnation et de la rédemption du Christ par lui; mais tout l'évangile, et toutes les vérités de celui-ci, qui est souvent dans les Écritures appelé un "mystère", car la raison de nombreuses doctrines importantes n'apparaît pas clairement à la raison charnelle des hommes; et le "modus" de plusieurs d'entre eux restera jamais inexplicable par nous, comme la doctrine de la Trinité, la sarcastique du Christ et son incarnation, la résurrection, c. Bien que les choses elles-mêmes soient les plus clairement révélées, comme ici la "révélation" leur est attribuée par laquelle on ne signifie pas que la révélation interne d'eux, par l'Esprit de Dieu aux âmes des hommes, bien que absolument nécessaire à la compréhension d'eux dans un manière spirituelle; ni la révélation d'entre eux aux apôtres de Christ, par lequel, et non par les hommes, ils ont été enseignés et reçus; Mais cette révélation qu'ils ont faite d'eux dans le ministère externe de la Parole:

Ce qui a été gardé secret depuis le début du monde, ou "des temps éternels": de tous les âges de la dispensation antérieure, ou qui sont épuisés depuis le début du monde; Ce n'est pas que ce mystère de l'Évangile était tout à fait inconnu, ni aucune indication donnée dans ces âges; Certaines étaient certainement, quant à nos premiers parents après l'automne, à Abraham, à Moïse, à David, à Isaïe et à d'autres; Mais c'était mais obscurément révélé, seules certaines intimations sombres en ont été données; Il a été exposé dans des types, des ombres et des sacrifices; Et, dans un sens comparatif, a été enveloppé dans l'obscurité et le silence, en référence à la découverte plus claire et à l'exposition ouverte de celui-ci sous la dispensation de l'Évangile.