Sophonie 1:1

La Parole du Seigneur qui est venue à Zephaniah le fils de Cushi, ... C'est le titre du livre, qui exprime le sujet de celui-ci, la parole du Seigneur; le mot de la prophétie du Seigneur, comme le targum; et montre l'autorité divine de celui-ci; que ce n'était pas de lui-même, ni d'aucun homme, mais était de Dieu; ainsi que le décrit le penman de celui-ci par sa descente: qui ou quoi ce père était; Si un prophète, selon la règle, les Juifs donnent, que, lorsque le nom d'un prophète et le nom de son père est mentionné, il est un prophète, le fils d'un prophète; Ou, que ce soit un prince, une personne d'une grande famille, et même du sang royal, comme certains pensaient, n'est pas certaine; Ou qui sont ceux après mentionnés:

Le fils de Gedaliah, fils d'Amariah, fils de Hizkiah; Quel nom de famille, composé des mêmes lettres avec Hézékiah, roi de Juda, certains ont pensé, comme Aben Ezra, qu'il est destiné; et que Zephaniah était un arrière-petit-fils de son; et que certaines pensées sont confirmées par son style et sa diction, et par la liberté qu'il utilisait avec la famille du roi, Sophonie 1: 8 Mais il est opposé que, si c'est le cas, Hizkiah, ou Hezekiah aurait été appelé roi de Juda; qu'il n'apparaît pas que Hezekiah avait un autre fils à part Manasseh; et qu'il n'y avait pas une distance suffisante de Hezekiah pour quatre descentes; Et cela, en fait, il n'y avait que trois générations de celui-ci à Josiah, dans les journées duquel Zephaniah a prophétisé, comme suit; Bien qu'il soit très probable que ces progéniteurs du prophète étaient des hommes de note et de caractère, et par conséquent, ainsi que de le distinguer des autres du même nom, qui vivaient.

A l'époque de Josiah, le fils d'Amon King de Juda: Pas Amos, en tant que version arabe: Amon et Manasseh, qui régnait entre Hézégie et Josiah, étaient à la fois des méchants princes et ont introduit le culte idolâtre entre les Juifs; que Josiah à la douzième année de son règne a commencé à purger les gens et s'est efforcé une réforme; Mais que ce soit avant ou après que Zephaniah ait livré cette prophétie n'est pas certaine; Il peut sembler être auparavant, par la corruption des temps qui y sont décrits; et il peut donc être pensé avoir une influence sur la réforme après la réforme; Bien que cela soit pensé par beaucoup, c'était après; Depuis, s'il avait été dans ce bureau avant la conclusion du livre de la loi, lui et non Huldah la prophétesse, aurait été consultée,.

2 Rois 22:14 ni les gens ne pouvaient donc pas être taxés avec une perversion de la loi, n'avait pas encore été trouvé, Sophonie 3:4, Sophonie 1:4 d'ailleurs, le temps de la destruction et de la captivité des Juifs est représenté comme très proche, Sophonie 1:7 qui a commencé un peu après la mort de Josiah, dans la quatrième année de Jéhoiakim; à laquelle le Dr Lightfoot F ajoute que le prophète prophétise contre les enfants du roi, Jehoahaz, Jéhoakim et Zedekiah, pour leurs nouvelles modes, et de nouveaux vêtements, Sophonie 1:8 et donc il doit donc être dans la dernière partie de son règne; Et, dans l'affirmative, cela montre comment une personne peut rechuter en péché après les plus grandes entreprises pour leur bien et les meilleurs des exemples les définir. M. Whiston G et M. Bedford H Placez-le dans la dernière partie de son règne, d'environ 611 ou 612 B.C.: Il y en avait trois qui ont prophétisé à ce moment-là, Zephaniah, Jérémie et Huldah la prophétesse; Parmi lesquels les rabous juifs disent, alors que Kimchi les cite, Jeremiah prophétisée dans les rues, Zephaniah dans les synagogues et Huldah parmi les femmes.

f travaille, vol. 1. p. 117. G Tables chronologiques, cent. 9. H chronologie des Écritures, p. 674.