Sophonie 3:1

Malheur à elle qui est sale et polluée, .... signifiant la ville de Jérusalem et ses habitants; Pas comme devant la captivité babylonish, mais après son retour de celui-ci, sous le deuxième temple, comme elle possède; et même comme à l'époque avant et à la venue du Christ, et la prédication de ses apôtres parmi eux; comme toute la série de la prophétie et la connexion des différentes parties de celui-ci, montrent; et il existe des intimations si simples de la conversion des Gentils et d'un tel état d'un si heureux des Juifs, dans lesquels ils verront le mal, comme cela ne peut être d'accord avec aucune autre fois que les temps de l'Évangile, à la fois le début et cette dernière partie d'eux. Le caractère de cette ville, et ses habitants, c'est que c'était "sale" et pollua de meurtres, d'adulteries, d'oppression, de rapine et d'autres péchés: notre Seigneur les appelle souvent une génération méchante et adultère; Et pourtant ils prétendaient à une grande pureté de la vie et des manières; Et ils étaient purs de leurs propres yeux, mais ne sont pas lavés de leur terrabilité; Ils ont pris beaucoup de douleurs pour nettoyer l'extérieur de la tasse, mais à l'intérieur de l'impureté, Matthieu 23:25 . Dans la marge, c'est le "malheur à elle qui est glouton". Le mot est utilisé pour la craw ou la récolte d'une poule, Lévitique 1:16 d'où certains rendent donc le «malheur à la cyclaw»; à la ville qui est toute la cyclaw, à laquelle Jérusalem est comparé à sa dévoration de la richesse et de la substance des autres. Les scribes et les pharisiens du temps de Christ sont dites de dévorer les maisons de veuves, Matthieu 23:14 et cela semble être le péché avec lequel ils ont été souillés et sont accusés. Certains pensent que le mot signifie-t-il une personne qui est publiquement infâme; soit fait un exemple public de, ou ouvertement exposé, comme des harlots parfois sale sont; ou plutôt un "qui s'est fait infâme" u; par ses péchés et ses vices:

à la ville oppressante! Cela a opprimé les pauvres, la veuve et les sans père. Cela peut avoir le respect des habitants de Jérusalem envergeut les prophètes du Seigneur qui leur a envoyé; aux découragements qu'ils ont jeté les adeptes du Christ sous, en ne souffrant pas de telle pour l'entendre qui étaient inclinées; menaçant de les jeter de leurs synagogues si elles le professaient, qui ont adopté une loi; et à leur tuer le Seigneur de la vie et de la gloire; et la persécution de ses apôtres, des ministres et des gens: voir Matthieu 23:13 . Certains le rendent, "à la ville une colombe" W; Être comme une colombe stupide sans cœur, comme dans Osée 7:11 . R. Azariah X pense que Jérusalem est tellement appelé parce que dans ses œuvres, c'était comme Babylone, qui avait pour sa signature militaire sur sa norme une colombe; Jérémie 25:38 Jérémie 46:16 Osée 11:11 Mais l'ancien sens est le meilleur.

T הוי מוראה "VAE INGLUVIEI", JUNIUS Tremellius, piscator. U ουας τη παραδειγματιζομηνη "Vae Huic quae infamatur", l'empereur non. Dans Mose Kimchii οιδοποπζζια "ad sciencesam", p. 174. Donc Drusius et Tarnovius. w חעיר היונה πολις η περιστερα, septembre "Civitas Columba", V. L.; donc syr. Ar. Jarchi et d'autres interprètes juifs. x Meor Enayin, c. 21. Fol. 90. 1.