2 Rois 3:1-27

2. Joram, Moab et Elisée

CHAPITRE 3

1. Joram, roi d'Israël ( 2 Rois 3:1 )

2. La rébellion de Moab ( 2 Rois 3:4 )

3. Message et prédiction d'Elisée ( 2 Rois 3:10 )

4. La défaite de Moab ( 2 Rois 3:21 )

Au chapitre 1:17, nous lisons : « Et Joram régna à sa place (Achazia) la deuxième année de Joram, fils de Josaphat, roi de Juda. (Il était associé à son père dans le gouvernement du royaume. Voir 2 Rois 8:27 ; 2 Chroniques 21:6 .

) Il y avait donc un Joram, roi de Juda, ainsi qu'un roi d'Israël du même nom. Ils sont également connus sous le nom de Joram. Joram et Jehoram sont utilisés de manière interchangeable. Dans 2 Rois 1:17 et 2 Chroniques 22:6 deux rois sont appelés Joram ; dans 2 Rois 9:15 ; 2 Rois 9:17 , le roi d'Israël s'appelle Joram; dans 2 Rois 8:21 , etc.

, le roi de Juda s'appelle Joram ; en comparant 2 Rois 8:16 et le verset 29, nous trouvons ces deux noms inversés. Nous mentionnons cela pour éclaircir une éventuelle difficulté que certains peuvent trouver ici. Joram était un autre fils d'Achab, le frère d'Achazia. Une réforme partielle a été tentée par lui, mais il a continué dans les péchés de Jéroboam, le fils de Nebat ( 1 Rois 12:25 ).

Le dossier complet de la rébellion de Moab est maintenant donné. Joram a formé une alliance avec Josaphat, le roi de Juda et le roi d'Édom. Josaphat avait été de mèche avec Achab ( 1 Rois 22 ) et maintenant nous le voyons dans une alliance similaire avec le deuxième fils d'Achab. C'était une alliance déplaisante à l'Éternel et Josaphat en était troublé dans sa conscience.

La même question qu'il avait posée à Achab, il la pose maintenant au fils d'Achab : « N'y a-t-il pas ici un prophète de l'Éternel, afin que nous puissions interroger l'Éternel par lui ? (cf. 1 Rois 22:7 ). Josaphat connaissait l'Éternel, mais il était en mauvaise compagnie. Lorsque les trois rois se sont réunis dans la tente d'Elisée, le prophète manifeste l'audace d'Elie en réprimandant le méchant roi d'Israël.

Mais il honore le roi de Juda. « Comme vit l'Éternel des armées, devant qui je me tiens, assurément, si je ne regardais pas la présence de Josaphat, roi de Juda, je ne regarderais pas vers toi, je ne te verrais pas. » Mais il y avait aussi une réprimande pour le bon roi de Juda. L'Esprit de Dieu était attristé et Elisée n'avait pas le pouvoir de prophétie. Il avait d'abord besoin d'un ménestrel pour calmer son propre esprit agité et entrer dans la condition d'âme pour prononcer le message nécessaire.

Comme cela aurait dû humilier le roi, qui servait l'Éternel, qu'après avoir appelé un prophète de l'Éternel, le porte-parole divin n'ait pas pu prophétiser à la fois ! Des alliances impies ont entravé la manifestation de l'Esprit de Dieu. Tel est le cas presque partout à nos jours d'éloignement de la vérité de Dieu.

Alors les fossés qui avaient été creusés en obéissance à l'ordre donné par Elisée furent miraculeusement remplis d'eau. Le lendemain matin, les Moabites virent l'eau et s'imaginèrent que c'était du sang, à cause du reflet du soleil levant. « Et ils dirent : Ceci est du sang ; les rois sont certainement tués, et ils se sont frappés les uns les autres, maintenant donc Moab au butin. Les Moabites accourus ont été rencontrés par les Israélites et la prédiction d'Elisée s'est accomplie dans la défaite des Moabites et la dévastation de leur propre pays.

C'est le don surnaturel de l'eau « lors de l'offrande du repas » qui a conduit à la défaite de l'ennemi et à la victoire d'Israël. Et Dieu a fourni l'eau de la vie par Lui qui est la véritable offrande de repas.

Kir-hareseth seul a été laissé intact, toutes les autres villes ont été rasées, tous les puits bouchés et tous les bons arbres abattus. (Kir-hareseth est mentionné à plusieurs reprises comme la forteresse de Moab. Voir Ésaïe 16:7 .) Sur la dévastation de Moab remarque un commentateur, que l'esprit du temps doit être considéré et que les nations à moitié barbares de ce temps ont toutes fait cela . Mais la dévastation de Moab des centaines d'années avant Jésus-Christ aurait-elle pu être pire que la dévastation de la Belgique, de la Pologne et de la Galicie au vingtième siècle après Jésus-Christ ?

Alors, désespéré, le roi de Moab fit l'horrible chose de sacrifier son fils aîné, celui qui régna après lui. Il l'offrit sur le mur, à la vue d'Israël, en holocauste, pour se concilier son dieu Kemosh, qui est mentionné sur la pierre moabite. (Voir l'annexe.)