Lévitique 14:1-54
1 L'Éternel parla à Moïse, et dit:
2 Voici quelle sera la loi sur le lépreux, pour le jour de sa purification. On l'amènera devant le sacrificateur.
3 Le sacrificateur sortira du camp, et il examinera le lépreux. Si le lépreux est guéri de la plaie de la lèpre,
4 le sacrificateur ordonnera que l'on prenne, pour celui qui doit être purifié, deux oiseaux vivants et purs, du bois de cèdre, du cramoisi et de l'hysope.
5 Le sacrificateur ordonnera qu'on égorge l'un des oiseaux sur un vase de terre, sur de l'eau vive.
6 Il prendra l'oiseau vivant, le bois de cèdre, le cramoisi et l'hysope; et il les trempera, avec l'oiseau vivant, dans le sang de l'oiseau égorgé sur l'eau vive.
7 Il en fera sept fois l'aspersion sur celui qui doit être purifié de la lèpre. Puis il le déclarera pur, et il lâchera dans les champs l'oiseau vivant.
8 Celui qui se purifie lavera ses vêtements, rasera tout son poil, et se baignera dans l'eau; et il sera pur. Ensuite il pourra entrer dans le camp, mais il restera sept jours hors de sa tente.
9 Le septième jour, il rasera tout son poil, sa tête, sa barbe, ses sourcils, il rasera tout son poil; il lavera ses vêtements, et baignera son corps dans l'eau, et il sera pur.
10 Le huitième jour, il prendra deux agneaux sans défaut et une brebis d'un an sans défaut, trois dixièmes d'un épha de fleur de farine en offrande pétrie à l'huile, et un log d'huile.
11 Le sacrificateur qui fait la purification présentera l'homme qui se purifie et toutes ces choses devant l'Éternel, à l'entrée de la tente d'assignation.
12 Le sacrificateur prendra l'un des agneaux, et il l'offrira en sacrifice de culpabilité, avec le log d'huile; il les agitera de côté et d'autre devant l'Éternel.
13 Il égorgera l'agneau dans le lieu où l'on égorge les victimes expiatoires et les holocaustes, dans le lieu saint; car, dans le sacrifice de culpabilité, comme dans le sacrifice d'expiation, la victime est pour le sacrificateur; c'est une chose très sainte.
14 Le sacrificateur prendra du sang de la victime de culpabilité; il en mettra sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit.
15 Le sacrificateur prendra du log d'huile, et il en versera dans le creux de sa main gauche.
16 Le sacrificateur trempera le doigt de sa main droite dans l'huile qui est dans le creux de sa main gauche, et il fera avec le doigt sept fois l'aspersion de l'huile devant l'Éternel.
17 Le sacrificateur mettra de l'huile qui lui reste dans la main sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit, par-dessus le sang de la victime de culpabilité.
18 Le sacrificateur mettra ce qui lui reste d'huile dans la main sur la tête de celui qui se purifie; et le sacrificateur fera pour lui l'expiation devant l'Éternel.
19 Puis le sacrificateur offrira le sacrifice d'expiation; et il fera l'expiation pour celui qui se purifie de sa souillure.
20 Ensuite il égorgera l'holocauste. Le sacrificateur offrira sur l'autel l'holocauste et l'offrande; et il fera pour cet homme l'expiation, et il sera pur.
21 S'il est pauvre et que ses ressources soient insuffisantes, il prendra un seul agneau, qui sera offert en sacrifice de culpabilité, après avoir été agité de côté et d'autre, et avec lequel on fera pour lui l'expiation. Il prendra un seul dixième de fleur de farine pétrie à l'huile pour l'offrande, et un log d'huile.
22 Il prendra aussi deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, selon ses ressources, l'un pour le sacrifice d'expiation, l'autre pour l'holocauste.
23 Le huitième jour, il apportera pour sa purification toutes ces choses au sacrificateur, à l'entrée de la tente d'assignation, devant l'Éternel.
24 Le sacrificateur prendra l'agneau pour le sacrifice de culpabilité, et le log d'huile; et il les agitera de côté et d'autre devant l'Éternel.
25 Il égorgera l'agneau du sacrifice de culpabilité. Le sacrificateur prendra du sang de la victime de culpabilité; il en mettra sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit.
26 Le sacrificateur versera de l'huile dans le creux de sa main gauche.
27 Le sacrificateur fera avec le doigt de sa main droite sept fois l'aspersion de l'huile qui est dans sa main gauche, devant l'Éternel.
28 Le sacrificateur mettra de l'huile qui est dans sa main sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit, à la place où il a mis du sang de la victime de culpabilité.
29 Le sacrificateur mettra ce qui lui reste d'huile dans la main sur la tête de celui qui se purifie, afin de faire pour lui l'expiation devant l'Éternel.
30 Puis il offrira l'une des tourterelles ou l'un des jeunes pigeons qu'il a pu se procurer,
31 l'un en sacrifice d'expiation, l'autre en holocauste, avec l'offrande; et le sacrificateur fera pour celui qui se purifie l'expiation devant l'Éternel.
32 Telle est la loi pour la purification de celui qui a une plaie de lèpre, et dont les ressources sont insuffisantes.
33 L'Éternel parla à Moïse et à Aaron, et dit:
34 Lorsque vous serez entrés dans le pays de Canaan, dont je vous donne la possession; si je mets une plaie de lèpre sur une maison du pays que vous posséderez,
35 celui à qui appartiendra la maison ira le déclarer au sacrificateur, et dira: J'aperçois comme une plaie dans ma maison.
36 Le sacrificateur, avant d'y entrer pour examiner la plaie, ordonnera qu'on vide la maison, afin que tout ce qui y est ne devienne pas impur. Après cela, le sacrificateur entrera pour examiner la maison.
37 Le sacrificateur examinera la plaie. S'il voit qu'elle offre sur les murs de la maison des cavités verdâtres ou rougeâtres, paraissant plus enfoncées que le mur,
38 il sortira de la maison, et, quand il sera à la porte, il fera fermer la maison pour sept jours.
39 Le sacrificateur y retournera le septième jour. S'il voit que la plaie s'est étendue sur les murs de la maison,
40 il ordonnera qu'on ôte les pierres attaquées de la plaie, et qu'on les jette hors de la ville, dans un lieu impur.
41 Il fera râcler tout l'intérieur de la maison; et l'on jettera hors de la ville, dans un lieu impur, la poussière qu'on aura râclée.
42 On prendra d'autres pierres, que l'on mettra à la place des premières; et l'on prendra d'autre mortier, pour recrépir la maison.
43 Si la plaie revient et fait éruption dans la maison, après qu'on a ôté les pierres, râclé et recrépi la maison,
44 le sacrificateur y retournera. S'il voit que la plaie s'est étendue dans la maison, c'est une lèpre invétérée dans la maison: elle est impure.
45 On abattra la maison, les pierres, le bois, et tout le mortier de la maison; et l'on portera ces choses hors de la ville dans un lieu impur.
46 Celui qui sera entré dans la maison pendant tout le temps qu'elle était fermée sera impur jusqu'au soir.
47 Celui qui aura couché dans la maison lavera ses vêtements. Celui qui aura mangé dans la maison lavera aussi ses vêtements.
48 Si le sacrificateur, qui est retourné dans la maison, voit que la plaie ne s'est pas étendue, après que la maison a été recrépie, il déclarera la maison pure, car la plaie est guérie.
49 Il prendra, pour purifier la maison, deux oiseaux, du bois de cèdre, du cramoisi et de l'hysope.
50 Il égorgera l'un des oiseaux sur un vase de terre, sur de l'eau vive.
51 Il prendra le bois de cèdre, l'hysope, le cramoisi et l'oiseau vivant; il les trempera dans le sang de l'oiseau égorgé et dans l'eau vive, et il en fera sept fois l'aspersion sur la maison.
52 Il purifiera la maison avec le sang de l'oiseau, avec de l'eau vive, avec l'oiseau vivant, avec le bois de cèdre, l'hysope et le cramoisi.
53 Il lâchera l'oiseau vivant hors de la ville, dans les champs. C'est ainsi qu'il fera pour la maison l'expiation, et elle sera pure.
54 Telle est la loi pour toute plaie de lèpre et pour la teigne,
4. La purification du lépreux
CHAPITRE 14
1. La purification du lépreux ( Lévitique 14:1 )
2. La lèpre dans la maison et sa purification ( Lévitique 14:33 )
La purification et la restauration du lépreux sont pleines de signification, préfigurant une fois de plus l'œuvre bénie de notre Sauveur. Deux parties de ce cérémonial sont à remarquer tout d'abord. La première chose à faire fut de restaurer le lépreux parmi le peuple dont il avait été retranché. La seconde partie de la cérémonie le rendit pleinement en communion avec Dieu. La première partie a été accomplie le premier jour ; la deuxième partie le huitième jour.
Une distinction prudente doit être faite entre la guérison et la purification. Toutes les cérémonies ne purent guérir le lépreux. Seul Jéhovah pouvait guérir cette maladie répugnante. Mais après la guérison, la purification et la restauration devaient être accomplies. Cependant, ce qui a été fait pour le lépreux est une illustration des plus bénies de l'œuvre de Christ et de l'évangile dans lequel le pécheur croyant est sauvé, et le saint pécheur purifié et restauré.
Le lépreux à l'extérieur du camp ne pouvait rien faire pour lui-même. Il était impuissant et ne pouvait pas se purifier; il fallait le faire pour lui. Le prêtre devait prendre le départ pour sa purification et sa restauration. Il dut sortir du camp pour chercher le lépreux ; le lépreux ne pouvait pas venir chez le prêtre, le prêtre devait venir à lui. Eh bien, puissions-nous penser ici à Celui qui a quitté la gloire du Père et est venu sur cette terre, le lieu du péché et de la honte, où sont les lépreux, exclus de la sainte présence de Dieu. Il est venu chercher et sauver ce qui est perdu.
Deux oiseaux que le prêtre a commandé de prendre pour le lépreux sont un beau type de Christ dans sa mort, et Christ ressuscité d'entre les morts. Les oiseaux appartiennent généralement au ciel. Le premier oiseau a été tué dans un navire en terre au-dessus de l'eau courante. Cela caractérise également Christ. Le vase de terre représente l'humanité du Christ. L'eau courante est le Saint-Esprit, qui l'a rempli, puis il s'est donné et a versé son sang précieux.
Et ce sang béni d'expiation est ce qui purifie de tout péché, et grâce à ce sang le lépreux peut être rétabli. Le deuxième oiseau n'est pas mort, mais a été mis en liberté pour entreprendre un voyage vers le ciel. Le deuxième oiseau a été plongé dans le sang de l'oiseau qui a été tué au-dessus de l'eau courante. Cet oiseau symbolise le Christ en résurrection. L'oiseau dans son vol ascendant, chantant peut-être un chant mélodieux, portant sur ses ailes blanches le précieux signe, le sang, symbolise le Christ dans son œuvre accomplie, ressuscité de la tombe et revenant d'où il venait.
Il est mort pour nos offenses et a été ressuscité pour notre justification. Mais avec l'oiseau vivant on utilisait aussi le bois de cèdre, l'écarlate et l'hysope ; ceux-ci, avec l'oiseau vivant, ont été plongés dans le sang. Que signifient ces choses ? L'écarlate est la couleur brillante et clignotante, qui caractérise la gloire du monde ( Daniel 5:7 ; Nahum 2:3 ; Apocalypse 17:3 ; Apocalypse 18:12 ; Apocalypse 18:16 ). Le bois de cèdre et l'hysope sont des choses de la nature. Le cèdre se tient toujours dans la Parole de Dieu pour ce qui est haut et élevé. Le petit hysope insignifiant caractérise ce qui est bas.
« Du haut cèdre qui couronne les flancs du Liban, jusqu'à l'humble hysope, les grands extrêmes et tout ce qui se trouve entre les deux, la nature dans tous ses départements est soumise au pouvoir de la croix ; de sorte que le croyant voit dans la mort de Christ la fin de toute sa culpabilité, la fin de toute la gloire de la terre, et la fin de tout le système de la nature - toute l'ancienne création. Et de quoi doit-il s'occuper ? Avec Celui qui est l'antitype de cet oiseau vivant, aux plumes tachées de sang, montant dans les cieux ouverts.
Objet précieux, glorieux, satisfaisant pour l'âme! Un Christ ressuscité, monté, triomphant, glorifié, qui est passé dans les cieux, portant dans sa personne sacrée les marques d'une expiation accomplie. C'est avec Lui que nous devons faire : nous sommes enfermés à Lui. Il est l'objet exclusif de Dieu ; Il est le centre de la joie céleste, le thème du chant des anges. Nous ne voulons ni la gloire de la terre, ni les attraits de la nature. Nous pouvons les contempler tous, avec notre péché et notre culpabilité, mis de côté à jamais par la mort de Christ » (CH Mackintosh).
C'est une belle illustration de la grande vérité énoncée dans Galates 6:14 . « À Dieu ne plaise que je me glorifie, sauf dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde. » Le lépreux a été aspergé sept fois avec l'oiseau trempé, l'écarlate, le bois de cèdre et l'hysope. Cela lui a été imposé.
Et ainsi c'est à nous, rachetés par le sang, de vivre comme morts pour le monde. Pendant toute la cérémonie, le lépreux n'a rien fait. Ce n'est qu'après avoir aspergé le sang et l'oiseau en liberté qu'il a commencé à laver ses vêtements, à se raser les cheveux et à se laver à l'eau. Après avoir été sauvés et purifiés, nous devons aller à la Parole et purifier par elle nos habitudes et nos voies.
La seconde partie de la cérémonie du huitième jour rendit complètement au lépreux ses privilèges. Tout est refait « devant le Seigneur », phrase manquante dans la première partie de la cérémonie mais évoquée à plusieurs reprises dans la seconde partie. L'offrande de non-respect occupe la place prépondérante. Et le sang de l'agneau fut mis sur l'oreille droite, le pouce de la main droite et sur le gros orteil du pied droit.
Le sens symbolique est clair ; l'oreille est purifiée et restaurée pour entendre la Parole ; la main pour servir et le pied pour marcher. Le sang de l'expiation dans son pouvoir purificateur est donc préfiguré de manière bénie dans cette cérémonie. Il a le même sens qu'il avait dans la consécration des prêtres. Le lépreux était comme celui qui sortait des royaumes de la mort et de la corruption pour redevenir membre de la nation sacerdotale.
L'huile était alors mise sur le sang. Là où se trouvait le sang, l'huile était également appliquée. L'œuvre du Saint-Esprit dans la sanctification du pécheur racheté est caractérisée par cette onction. L'huile a ensuite été versée sur lui, le type de l'onction du Saint, qui est sur tous ceux qui sont rachetés par le sang.
Mais il y a encore une autre leçon liée à tout cela. Le retard dans la pleine acceptation du lépreux guéri et purifié et sa pleine réinstitution et présentation devant le Seigneur le huitième jour a une signification plus profonde. Le huitième jour dans la Parole de Dieu représente la résurrection et la nouvelle création. Nous sommes maintenant, comme Son peuple racheté, guéri et purifié, mais pas encore dans la présence immédiate du Seigneur.
Les sept jours que le lépreux purifié a dû attendre sa pleine restauration et pour entrer, caractérisent notre vie ici-bas, attendant le huitième jour, le matin béni, quand le Seigneur viendra et que nous posséderons la rédemption complète et apparaîtrons en présence de lui-même et contemplez sa gloire. Le huitième jour arriva et il fut impossible pour le lépreux, sur lequel le sang de l'oiseau sacrificiel avait été aspergé, d'être empêché d'apparaître en sa présence et de recevoir les bénédictions de la pleine rédemption.
De même vient pour nous, Son peuple racheté, le huitième jour. Souvenons-nous aussi que le lépreux, attendant le huitième jour, devait se purifier par le lavage d'eau (verset 9). « Ayant donc ces promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, achevant la sainteté dans la crainte de Dieu » ( 2 Corinthiens 7:1 ). « Et tout homme qui a cette espérance en lui se purifie comme il est pur » ( 1 Jean 3:3 ).
Nous ne devons pas non plus oublier Israël incarné dans toute cette cérémonie. Israël aveuglé est moralement comme un lépreux. Ils sont à l'extérieur et séparés de Jéhovah à cause de leur condition. À l'avenir, le reste d'Israël sera purifié et attendra ensuite cette restauration complète que Dieu leur a promise dans ses desseins gracieux.
Suit alors une description de la peste de la lèpre dans une maison. La lèpre, comme d'autres maladies, est causée par des germes. Ces germes présents dans le sang de la victime peuvent également exister à l'extérieur du corps, et dans des conditions favorables, notamment dans l'obscurité, se multipliant rapidement, propagent l'infection sur une maison et son contenu. La bactériologie après des années de recherches laborieuses a découvert ces faits. Moïse ne connaissait pas ces bactéries dans une maison, mais Jéhovah le savait.
La maison avec la lèpre a souvent été appliquée à Israël. Ce qui a été fait à la maison pour arrêter la peste est appliqué à ce que Dieu a fait à Son peuple. Mais la peste réapparut et culmina dans le rejet du Christ ; puis la maison a été complètement détruite. D'autres l'appliquent à l'église et voient que la lèpre est entrée dans l'église professante et se terminera un jour par le jugement complet de la chrétienté.
Nous ne pensons pas que ce soit là tout le sens de la lèpre dans la maison. Il caractérise également la présence et l'action du péché dans le lieu où l'homme a sa demeure, c'est-à-dire la création matérielle de Dieu. Tout a été entraîné par la chute de l'homme. Toute la création est sous un esclavage de corruption, soumise à la vanité et par conséquent travaille dans la douleur et gémit. Mais il y a de l'espoir, car la création gémissante doit être délivrée.
Ensuite, pour le nettoyage de la maison, la même cérémonie avec les deux oiseaux a été célébrée et la maison a été nettoyée par l'aspersion du sang. C'est typique de l'œuvre de Christ car elle apportera finalement la bénédiction à toute la création et toutes choses seront réconciliées ( Colossiens 1:20 ). Mais ici est aussi indiqué le jugement par le feu qui attend la terre ( 2 Pierre 3:10 ). Alors il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre.