Lévitique 14:1-54

4. La purification du lépreux

CHAPITRE 14

1. La purification du lépreux ( Lévitique 14:1 )

2. La lèpre dans la maison et sa purification ( Lévitique 14:33 )

La purification et la restauration du lépreux sont pleines de signification, préfigurant une fois de plus l'œuvre bénie de notre Sauveur. Deux parties de ce cérémonial sont à remarquer tout d'abord. La première chose à faire fut de restaurer le lépreux parmi le peuple dont il avait été retranché. La seconde partie de la cérémonie le rendit pleinement en communion avec Dieu. La première partie a été accomplie le premier jour ; la deuxième partie le huitième jour.

Une distinction prudente doit être faite entre la guérison et la purification. Toutes les cérémonies ne purent guérir le lépreux. Seul Jéhovah pouvait guérir cette maladie répugnante. Mais après la guérison, la purification et la restauration devaient être accomplies. Cependant, ce qui a été fait pour le lépreux est une illustration des plus bénies de l'œuvre de Christ et de l'évangile dans lequel le pécheur croyant est sauvé, et le saint pécheur purifié et restauré.

Le lépreux à l'extérieur du camp ne pouvait rien faire pour lui-même. Il était impuissant et ne pouvait pas se purifier; il fallait le faire pour lui. Le prêtre devait prendre le départ pour sa purification et sa restauration. Il dut sortir du camp pour chercher le lépreux ; le lépreux ne pouvait pas venir chez le prêtre, le prêtre devait venir à lui. Eh bien, puissions-nous penser ici à Celui qui a quitté la gloire du Père et est venu sur cette terre, le lieu du péché et de la honte, où sont les lépreux, exclus de la sainte présence de Dieu. Il est venu chercher et sauver ce qui est perdu.

Deux oiseaux que le prêtre a commandé de prendre pour le lépreux sont un beau type de Christ dans sa mort, et Christ ressuscité d'entre les morts. Les oiseaux appartiennent généralement au ciel. Le premier oiseau a été tué dans un navire en terre au-dessus de l'eau courante. Cela caractérise également Christ. Le vase de terre représente l'humanité du Christ. L'eau courante est le Saint-Esprit, qui l'a rempli, puis il s'est donné et a versé son sang précieux.

Et ce sang béni d'expiation est ce qui purifie de tout péché, et grâce à ce sang le lépreux peut être rétabli. Le deuxième oiseau n'est pas mort, mais a été mis en liberté pour entreprendre un voyage vers le ciel. Le deuxième oiseau a été plongé dans le sang de l'oiseau qui a été tué au-dessus de l'eau courante. Cet oiseau symbolise le Christ en résurrection. L'oiseau dans son vol ascendant, chantant peut-être un chant mélodieux, portant sur ses ailes blanches le précieux signe, le sang, symbolise le Christ dans son œuvre accomplie, ressuscité de la tombe et revenant d'où il venait.

Il est mort pour nos offenses et a été ressuscité pour notre justification. Mais avec l'oiseau vivant on utilisait aussi le bois de cèdre, l'écarlate et l'hysope ; ceux-ci, avec l'oiseau vivant, ont été plongés dans le sang. Que signifient ces choses ? L'écarlate est la couleur brillante et clignotante, qui caractérise la gloire du monde ( Daniel 5:7 ; Nahum 2:3 ; Apocalypse 17:3 ; Apocalypse 18:12 ; Apocalypse 18:16 ). Le bois de cèdre et l'hysope sont des choses de la nature. Le cèdre se tient toujours dans la Parole de Dieu pour ce qui est haut et élevé. Le petit hysope insignifiant caractérise ce qui est bas.

« Du haut cèdre qui couronne les flancs du Liban, jusqu'à l'humble hysope, les grands extrêmes et tout ce qui se trouve entre les deux, la nature dans tous ses départements est soumise au pouvoir de la croix ; de sorte que le croyant voit dans la mort de Christ la fin de toute sa culpabilité, la fin de toute la gloire de la terre, et la fin de tout le système de la nature - toute l'ancienne création. Et de quoi doit-il s'occuper ? Avec Celui qui est l'antitype de cet oiseau vivant, aux plumes tachées de sang, montant dans les cieux ouverts.

Objet précieux, glorieux, satisfaisant pour l'âme! Un Christ ressuscité, monté, triomphant, glorifié, qui est passé dans les cieux, portant dans sa personne sacrée les marques d'une expiation accomplie. C'est avec Lui que nous devons faire : nous sommes enfermés à Lui. Il est l'objet exclusif de Dieu ; Il est le centre de la joie céleste, le thème du chant des anges. Nous ne voulons ni la gloire de la terre, ni les attraits de la nature. Nous pouvons les contempler tous, avec notre péché et notre culpabilité, mis de côté à jamais par la mort de Christ » (CH Mackintosh).

C'est une belle illustration de la grande vérité énoncée dans Galates 6:14 . « À Dieu ne plaise que je me glorifie, sauf dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde. » Le lépreux a été aspergé sept fois avec l'oiseau trempé, l'écarlate, le bois de cèdre et l'hysope. Cela lui a été imposé.

Et ainsi c'est à nous, rachetés par le sang, de vivre comme morts pour le monde. Pendant toute la cérémonie, le lépreux n'a rien fait. Ce n'est qu'après avoir aspergé le sang et l'oiseau en liberté qu'il a commencé à laver ses vêtements, à se raser les cheveux et à se laver à l'eau. Après avoir été sauvés et purifiés, nous devons aller à la Parole et purifier par elle nos habitudes et nos voies.

La seconde partie de la cérémonie du huitième jour rendit complètement au lépreux ses privilèges. Tout est refait « devant le Seigneur », phrase manquante dans la première partie de la cérémonie mais évoquée à plusieurs reprises dans la seconde partie. L'offrande de non-respect occupe la place prépondérante. Et le sang de l'agneau fut mis sur l'oreille droite, le pouce de la main droite et sur le gros orteil du pied droit.

Le sens symbolique est clair ; l'oreille est purifiée et restaurée pour entendre la Parole ; la main pour servir et le pied pour marcher. Le sang de l'expiation dans son pouvoir purificateur est donc préfiguré de manière bénie dans cette cérémonie. Il a le même sens qu'il avait dans la consécration des prêtres. Le lépreux était comme celui qui sortait des royaumes de la mort et de la corruption pour redevenir membre de la nation sacerdotale.

L'huile était alors mise sur le sang. Là où se trouvait le sang, l'huile était également appliquée. L'œuvre du Saint-Esprit dans la sanctification du pécheur racheté est caractérisée par cette onction. L'huile a ensuite été versée sur lui, le type de l'onction du Saint, qui est sur tous ceux qui sont rachetés par le sang.

Mais il y a encore une autre leçon liée à tout cela. Le retard dans la pleine acceptation du lépreux guéri et purifié et sa pleine réinstitution et présentation devant le Seigneur le huitième jour a une signification plus profonde. Le huitième jour dans la Parole de Dieu représente la résurrection et la nouvelle création. Nous sommes maintenant, comme Son peuple racheté, guéri et purifié, mais pas encore dans la présence immédiate du Seigneur.

Les sept jours que le lépreux purifié a dû attendre sa pleine restauration et pour entrer, caractérisent notre vie ici-bas, attendant le huitième jour, le matin béni, quand le Seigneur viendra et que nous posséderons la rédemption complète et apparaîtrons en présence de lui-même et contemplez sa gloire. Le huitième jour arriva et il fut impossible pour le lépreux, sur lequel le sang de l'oiseau sacrificiel avait été aspergé, d'être empêché d'apparaître en sa présence et de recevoir les bénédictions de la pleine rédemption.

De même vient pour nous, Son peuple racheté, le huitième jour. Souvenons-nous aussi que le lépreux, attendant le huitième jour, devait se purifier par le lavage d'eau (verset 9). « Ayant donc ces promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, achevant la sainteté dans la crainte de Dieu » ( 2 Corinthiens 7:1 ). « Et tout homme qui a cette espérance en lui se purifie comme il est pur » ( 1 Jean 3:3 ).

Nous ne devons pas non plus oublier Israël incarné dans toute cette cérémonie. Israël aveuglé est moralement comme un lépreux. Ils sont à l'extérieur et séparés de Jéhovah à cause de leur condition. À l'avenir, le reste d'Israël sera purifié et attendra ensuite cette restauration complète que Dieu leur a promise dans ses desseins gracieux.

Suit alors une description de la peste de la lèpre dans une maison. La lèpre, comme d'autres maladies, est causée par des germes. Ces germes présents dans le sang de la victime peuvent également exister à l'extérieur du corps, et dans des conditions favorables, notamment dans l'obscurité, se multipliant rapidement, propagent l'infection sur une maison et son contenu. La bactériologie après des années de recherches laborieuses a découvert ces faits. Moïse ne connaissait pas ces bactéries dans une maison, mais Jéhovah le savait.

La maison avec la lèpre a souvent été appliquée à Israël. Ce qui a été fait à la maison pour arrêter la peste est appliqué à ce que Dieu a fait à Son peuple. Mais la peste réapparut et culmina dans le rejet du Christ ; puis la maison a été complètement détruite. D'autres l'appliquent à l'église et voient que la lèpre est entrée dans l'église professante et se terminera un jour par le jugement complet de la chrétienté.

Nous ne pensons pas que ce soit là tout le sens de la lèpre dans la maison. Il caractérise également la présence et l'action du péché dans le lieu où l'homme a sa demeure, c'est-à-dire la création matérielle de Dieu. Tout a été entraîné par la chute de l'homme. Toute la création est sous un esclavage de corruption, soumise à la vanité et par conséquent travaille dans la douleur et gémit. Mais il y a de l'espoir, car la création gémissante doit être délivrée.

Ensuite, pour le nettoyage de la maison, la même cérémonie avec les deux oiseaux a été célébrée et la maison a été nettoyée par l'aspersion du sang. C'est typique de l'œuvre de Christ car elle apportera finalement la bénédiction à toute la création et toutes choses seront réconciliées ( Colossiens 1:20 ). Mais ici est aussi indiqué le jugement par le feu qui attend la terre ( 2 Pierre 3:10 ). Alors il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre.