Mais pour nous [il n'y a] qu'un seul Dieu, le Père, (f) de qui [sont] toutes choses, et nous (g) en lui; et (h) un seul Seigneur Jésus-Christ, (i) par qui [sont] toutes choses, et nous par lui.

(f) Lorsque le Père est distingué du Fils, il est nommé le commencement de toutes choses.

(g) Nous avons notre être en lui.

(h) Mais comme le Père est appelé Seigneur, ainsi est donc le Fils Dieu : donc ce mot « un » ne concerne pas les personnes, mais les natures.

(i) Ce mot « par » ne signifie pas la cause instrumentale, mais l'efficace : car le Père et le Fils travaillent ensemble, ce qui ne veut pas dire que nous fassions deux causes, vu qu'elles n'ont toutes deux qu'une nature, quoique ce sont des personnes distinctes.

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