(14) C'est pourquoi [cela est] de la foi, afin que [cela soit] par grâce; à la fin, la promesse pourrait être sûre pour tous les (l) semences; (15) non seulement à ce qui est de la loi, mais aussi à ce qui est de la foi d'Abraham; qui est notre père à tous,

(14) La conclusion de cet argument : le salut et la justification de la postérité d'Abraham (c'est-à-dire de l'Église qui est composée de tous les croyants) procède de la foi qui s'empare de la promesse faite à Abraham, et qui promet à Abraham lui-même tout d'abord saisi.

(l) A tous les croyants.

(15) C'est-à-dire non seulement de ceux qui croient et sont aussi circoncis selon la loi, mais aussi de ceux qui, sans circoncision et dans le respect de la foi seulement, sont comptés parmi les enfants d'Abraham.

Continue après la publicité
Continue après la publicité