Romains 8:3

(4) Car ce que la loi (f) ne pouvait pas faire, en ce qu'elle était faible par la (g) chair, Dieu envoyant son propre Fils à la ressemblance de (h) chair pécheresse, et pour (i) le péché, (k ) condamne le péché dans la chair :

(4) Il n'utilise pas ici un argument, mais expose le mystère de la sanctification, qui nous est imputé : parce que, dit-il, la puissance de la loi n'était pas telle (et cela en raison de la corruption de notre nature) que il pouvait rendre l'homme pur et parfait, et parce qu'il a plutôt allumé la flamme du péché que de l'éteindre et de l'éteindre, c'est pourquoi Dieu a revêtu son Fils de chair tout comme notre chair pécheresse, dans laquelle il a complètement aboli notre corruption, cela étant entièrement pris en compte. purs et sans faute en lui, appréhendés et saisis par la foi, nous pourrions nous trouver avoir pleinement la perfection singulière qu'exige la loi, et donc qu'il n'y ait aucune condamnation en nous.

(f) Ce qui n'est pas la faute de la loi, mais est due à notre faute.

(g) Chez l'homme quand il n'est pas né de nouveau, dont la loi pourrait signaler la maladie, mais elle ne pourrait pas la guérir.

(h) De la nature de l'homme qui est corrompue par le péché, jusqu'à ce que Christ la sanctifie.

(i) Pour abolir le péché dans notre chair.

(k) A montré que le péché n'a pas le droit d'être en nous.