1 Pierre 2:1-25

Ch.2 : 1 Timothée 6

Puisque la Parole de Dieu est le fondement solide de tout, la bénédiction éternelle pour nous, il s'ensuit sûrement que nous devrions volontiers mettre de côté tout ce qui lui est contraire. En effet, ces maux énumérés dans le verset I entraveront grandement toute vraie jouissance de cette Parole. La malice n'est peut-être pas à la surface, mais ses sentiments durs et amers contre un autre étoufferont tout véritable désir de la Parole. Guile ne dit peut-être pas un mensonge, mais il agit ou parle pour donner une fausse impression, c'est donc un mensonge sournois.

L'hypocrisie est un semblant d'être ce que l'on n'est pas, et généralement liée à des questions spirituelles. Les envies peuvent aussi se taire, mais ne peuvent pas rester couvertes. Tous ces éléments peuvent très probablement poser problème dans le dernier mot mentionné, le mal. Apprenons à détester un tel mal. et se tourner résolument vers ce qui est positivement bon.

Les nouveau-nés ne se soucient pas de perdre leur temps à des choses négatives : ils désirent uniquement la nourriture positive du lait. Notre désir devrait être tout aussi fervent pour le pur lait mental de la Parole. R n'est en aucun cas que nous devrions rester des bébés; mais même quand nous sommes capables de prendre la nourriture solide de la Parole, nous devrions avoir un désir non moins fervent pour le lait de la Parole aussi, les choses élémentaires et simples de l'Écriture sont la nourriture par laquelle nous grandissons, et quelle que soit la vérité profonde que nous apprenons, ceux-ci ne doivent jamais être oubliés, mais désirés. Un tel désir sera en exercice Juste dans la mesure où nous avons goûté que le Seigneur est miséricordieux.

Il est décrit comme « une pierre vivante », à laquelle les saints de Dieu sont venus. C'est Son caractère durable, tout comme Ch.1:25 parle de la Parole durable. Bien qu'il ait en effet été refusé par les hommes (Israël en particulier), pourtant en Lui seul se trouve une stabilité solide et durable, l'élu de Dieu, et précieux au-delà de la conception de l'homme, il est le vivant, qui est devenu mort, et est vivant pour toujours , la pierre solide, et l'instinct de vie durable.

Mais les saints de Dieu sont liés à Lui dans le même caractère béni de pierres vivantes. "'Pierre" est la signification du nom de Pierre, un nom qui lui a été donné par le Seigneur Jésus lors de sa première rencontre avec lui. Jean 1:42 . Tout comme Christ endure, ainsi le croyant et comme il vit, ainsi est le croyant. Le Christ est la pierre angulaire (v.6), de qui tout l'édifice reçoit son caractère ; et chaque croyant est une pierre vivante, une partie vitale de cette maison spirituelle que notre Dieu est en train d'édifier, dont Paul parle comme « la maison de Dieu, qui est l'église du Dieu vivant ». 1 Timothée 3:15 .

Si, d'une part, les pierres vivantes sont considérées comme formant la maison elle-même, d'autre part, les croyants sont considérés comme étant constitués d'un saint sacerdoce à l'intérieur de la maison, pour remplir les fonctions de la prêtrise ; dans ce cas particulièrement pour offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-Christ, Car l'église est vue à la fois comme la maison de Dieu, et la maison de Dieu (Cf.. Éphésiens 2:19 ).

Si Dieu construit son église collectivement, en l'augmentant progressivement et en la formant selon sa propre grande sagesse ; mais aussi il édifie chaque saint individuellement, afin qu'ils puissent chacun s'engager dans son service sacerdotal, et le faire ensemble.

Au v.6, Ésaïe 28:16 est cité quant à la pierre angulaire posée à Sion. L'accomplissement approprié de cela attend le millénaire pour Sion est le nom par lequel Jérusalem sera spécialement connue à ce moment-là, quand de Christ, le vrai Messie, découlera toute bénédiction à Israël; car en lui la nation trouvera sa stabilité éternelle.

Il est approprié que Peters, en écrivant aux croyants juifs, fasse référence à cela ; bien que l'église soit bénie auparavant pour Israël en ayant la même pierre angulaire. Finalement, Israël aussi le reconnaîtra comme « élu, précieux, lorsqu'ils seront amenés avec foi à Ses pieds. les saints qui croient ont reçu toute la valeur de la révélation de Dieu dans la personne de son fils béni.

Les désobéissants, d'autre part (principalement Israël), ont rejeté cette pierre, mais il est fait de la tête du coin, le seul point de référence de tout l'édifice. Cela ne sera réalisé par la nation que lorsqu'elle le verra venir dans sa gloire ; mais pour l'église, c'est heureusement vrai aujourd'hui.

Si pour Israël, il est une pierre d'achoppement et un rocher d'offense, il n'en reste pas moins qu'il est à la fois la pierre et le rocher, - pas quelque chose qui est facilement écarté et oublié. Son nom même, même après sa mort et sa résurrection, était suffisant pour encourir l'inimitié et la persécution les plus amères du Juif. Pourquoi? Parce que la pierre était directement sur leur chemin, Ou bien ils devaient se soumettre à Lui, ou bien, en s'élançant tête baissée, ils trébuchaient.

Ils trébuchèrent aussi à la parole le concernant, après qu'il fut ressuscité, à cause d'un cœur désobéissant. Ils ont été nommés à cette trébuchement douloureux, non pas arbitrairement mais parce que leurs volontés étaient placées dans la désobéissance.

Sur un fond si sombre, combien beau est le contraste du verset 9, « Vous êtes une génération choisie. Voici la véritable élection de Dieu, ceux choisis par Celui dont la connaissance a pris en considération toutes les circonstances bien avant la création. Précieuse et merveilleuse vérité ! - bien plus élevée que celle d'Israël étant le peuple terrestre choisi par Dieu. « Un sacerdoce royal » est la contrepartie d'un « sacerdoce saint ». (v.

5), le second envers Dieu, le premier envers les hommes, car c'est un caractère royal de rendre le témoignage de Dieu au monde (Cf.In.18:37). Précieuse est une telle dignité conférée aux pécheurs sauvés par grâce ! "Une nation sainte" est en contraste avec Israël dans la chair, Dans sa désobéissance impie. Il parle d'une sanctification vitale pour la gloire de Dieu, d'une mise à part de Lui-même. "Un peuple particulier" a le sens d'être particulier à lui-même, c'est-à-dire pratiquement des esclaves plutôt que des serviteurs à gages, comme les Juifs sous la loi se considéraient eux-mêmes.

Toutes ces bénédictions positives et éternelles ont bien sûr une fin en vue, et le résultat actuel en est que les croyants « doivent manifester les louanges de Celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière ». Il ne s'agit pas simplement de dire ces louanges, mais de les montrer, tout le caractère de la vie du saint étant impliqué dans cela. Ayant été appelé des ténèbres à sa merveilleuse lumière, la preuve de cela devrait briller de mille feux dans tous les domaines de notre vie.

Le verset 10 fait référence à Osée 1:8 , Israël réduit par sa désobéissance au même niveau que les Gentils. En tant que nation, ils n'auront pas ce statut changé jusqu'à ce qu'à la fin de la tribulation ils soient amenés à la repentance aux pieds du Seigneur Jésus, leur vrai Messie. Mais les juifs croyants d'aujourd'hui anticipent cette époque et sont maintenant le peuple de Dieu, peu importe la petite partie d'Israël. Autrefois en rébellion, étrangers à la miséricorde de Dieu, maintenant ils ont obtenu miséricorde.

Au verset 11, nous passons à une autre division du livre ; car, il est établi que ceux-ci sont le peuple de Dieu, maintenant nous devons voir en pratique le caractère de ceux qui sont les siens. Ils sont bien-aimés et, sur cette base, invités à être fidèles à leur caractère d'étranger et de pèlerin. En tant qu'étrangers, on ne peut s'attendre à ce qu'ils soient compris par le monde : ils ne font pas partie de son système. En tant que pèlerins, ils voyagent dans un but précis. Les convoitises charnelles sont donc contraires à leur nature propre : de telles choses sont en guerre contre toute prospérité de l'âme.

Étant dispersés parmi les Gentils, toute la manière de vivre de ces croyants juifs devait être honnête, contrairement aux Juifs et aux Gentils dans la chair. On peut parler d'eux comme s'ils étaient des malfaiteurs, mais ils pourraient y faire face en faisant un bien positif, qui dans tous les cas portera finalement de bons fruits. mais peut être appliqué à n'importe quel moment où Dieu peut être heureux de visiter n'importe quelle âme de manière à briser sa résistance obstinée à son Evangile de la grâce. Lorsque cela se produira, l'ancien opposant aura des raisons de glorifier Dieu pour le témoignage honnête et bon des croyants, qui a eu un effet graduel dans de tels résultats bénis.

Une question à cet égard est celle de la soumission aux ordonnances du gouvernement, plutôt que toute résistance ou plainte, un caractère trop répandu de l'homme naturellement. Et cette soumission doit être « pour l'amour du Seigneur », et donc réelle et sincère. Dans quelque pays que ce soit, il en était de même, bien que bien sûr cette soumission soit limitée dans le cas d'un gouvernement violant sa conscience envers Dieu.

Qu'il s'agisse du gouvernement suprême d'un pays ou de gouvernements inférieurs, c'est la même chose. Car Dieu a établi un gouvernement dans le but de punir les malfaiteurs et d'encourager ceux qui font bien.

Par conséquent, c'est certainement la volonté de Dieu que le croyant, soumis au gouvernement, montre le bien-être convenable à sa confession, afin que les hommes insensés n'aient aucune raison pour leurs accusations ignorantes contre lui. Car il est : libre : il ne dépend pas du gouvernement, quoiqu'il le respecte : il dépend de Dieu. Et une telle liberté ne doit pas être pervertie en une simple volonté personnelle, car c'est en fait la liberté de plaire à Dieu en tant que Ses serviteurs consentants.

Honorer tout le monde, c'est avoir le respect qu'il faut pour eux en tant que ceux que Dieu a créés. Aimer la fraternité, c'est bien sûr aimer les saints de Dieu comme des frères, une relation bien plus proche que celle des créatures de Dieu. « Craignez Dieu » est un ordre ferme et décidé. Cela implique de se tenir en admiration devant sa grandeur, sa gloire, sa sainteté, en lui donnant sa place de suprématie et de dignité absolues. Et enfin, honorer le roi, c'est lui donner le respect dû à sa position : c'est honorer l'autorité, pas seulement la personne qui la détient.

Paul, dans Ephésiens et Colossiens, en traitant des relations spéciales, mentionne les maris et les femmes avant les serviteurs, mais Pierre commence par les serviteurs, et dans ce cas les domestiques, pas nécessairement les esclaves. Car le sujet principal de Pierre est le gouvernement du Père. En effet, tous les croyants participent de ce même personnage-serviteur, en tant que sujet au gouvernement. Le serviteur doit être soumis avec toute crainte : pas avec une familiarité inconvenante, ni avec une irritation charnelle. Bien sûr, si le maître était bon et doux, ce ne serait pas si difficile, mais il en va de même même si le maître est de mauvaise humeur.

Si le serviteur souffre donc en silence à cause de sa conscience comme devant Dieu, cela est acceptable devant Dieu. Dieu en tient pleinement compte, et combien son approbation est précieuse ! Si, par contre, on devait souffrir à cause de ses propres fautes, ce n'est pas un honneur particulier de prendre cela avec patience : il le mérite pleinement, et il est juste qu'il s'incline devant lui. Mais quand on fait bien, et souffre pour cela, en bonne conscience envers Dieu s'il endure patiemment cette souffrance, c'est à la gloire de Dieu.

Le verset 21 va plus loin, pour indiquer qu'en étant appelé par Dieu comme sien, c'est en vue de souffrir en tant que croyants. Et le Christ est présenté comme ayant souffert pour nous en exemple. Il n'y a pas de souffrances expiatoires (le verset 24 en traite) : mais Ses souffrances de la main du mal. Hommes. Nous devons suivre ses pas. Les souffrances du Seigneur Jésus étaient totalement imméritées. Il n'a commis aucun péché. Et non seulement ses actions, mais ses paroles étaient entièrement pures, exemptes du moindre motif de fausse déclaration.

Et lorsqu'il a été soumis au mépris amer et au ridicule des hommes, il n'a pas répondu de la même manière. Quelle que soit l'ampleur de ses souffrances à cause d'eux, aucune menace ni aucune parole amère ne sont sorties de ses lèvres. En tant que véritable serviteur de Dieu, il s'est confié à son Dieu et Père, laissant son cas entièrement entre les mains du juge de toute la terre.

Mais le verset 24 va beaucoup plus loin, là où d'autres ne pourraient jamais aller. Son propre moi a porté nos péchés dans Son propre corps sur l'arbre. Non seulement il a souffert de l'injustice de l'homme ; mais Il a assumé la pleine responsabilité de nos péchés comme devant Dieu, et a souffert sur l'arbre la peine totale et non allégée de la colère de Dieu contre le péché. Pendant les trois heures de ténèbres là-bas, l'agonie qu'il a endurée comme abandonné de Dieu, comme étant le commerce une malédiction de Dieu, est infiniment au-delà de l'explication ou de la compréhension. Seul, intensément seul, il a accompli cette grande œuvre d'expiation.

Outre d'autres objets grands et précieux de ce sacrifice, l'objet sur lequel nous insistons ici est « que nous, étant morts aux péchés, vivions pour la justice ». Ce n'est donc pas seulement que nos péchés doivent être pardonnés, mais que nous devons nous reconnaître. dans sa mort, être mort aux péchés, les avoir laissés pratiquement dans la tombe, coupant tout lien avec eux, afin que même le traitement le plus cruel des hommes impies ne ravive de telles choses dans nos cœurs. Car c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Il ne s'agit pas d'une simple guérison corporelle, mais d'une guérison de la terrible maladie du péché : car les meurtrissures sont celles du jugement de Dieu répandu sur Lui au Calvaire.

C'est dans le passé que nous étions comme des brebis égarées ; et c'était particulièrement vrai d'Israël. Maintenant au moins ceux à qui Pierre écrit étaient retournés au Berger et à l'Évêque (ou surveillant) de leurs âmes. C'est le Christ, bien sûr : c'est donc le Christ qui, dans l'Ancien Testament, était le vrai Pasteur peu comme Israël le discernait : c'était Lui qu'ils avaient laissé. Combien précieuse pour eux la vérité de Psaume 23:1 : « Il restaure mon âme ! Remarquez ici que tout cela est dit en rapport avec les domestiques, le sujet commençant au v.18.