Exode 27:1-21

L'autel d'airain (ou de cuivre)

(v.1-8)

En entrant dans la cour, on se tenait juste devant l'autel d'airain. Alors la cuve se tenait entre l'autel et l'entrée du tabernacle. Cet autel (en bois d'acacia), parle encore du Christ dans sa pure Humanité. Mais il était recouvert de laiton, ou très probablement de cuivre, le métal de couleur ardente, qui parle aussi du Christ comme de l'expression parfaite de la sainteté de Dieu. "Notre Dieu est un feu dévorant" ( Hébreux 12:29 ).

L'autel était carré, long de cinq coudées et large de cinq. Le chiffre cinq souligne que le Christ a volontairement pris la responsabilité de résoudre le grand problème du péché de l'homme et des péchés devant Dieu. Les quatre doigts de la main sont typiques de la faiblesse humaine, tandis que le pouce opposé nous rappelle Dieu avec l'homme donnant la force d'assumer la responsabilité ; c'est pourquoi cet autel nous rappelle que « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même » ( 2 Corinthiens 5:19 ). La hauteur était de trois coudées, ce qui ajoute la merveilleuse vérité de la résurrection du Christ. En fait, sa résurrection est la preuve de la grande valeur de son sacrifice.

Les quatre cornes de l'autel devaient être « d'une seule pièce avec lui », également recouvertes de cuivre. Les quatre cornes, pointées vers l'extérieur, nous disent que la valeur du sacrifice du Christ est pour le monde entier. Par ceux-ci, le sacrifice était lié avec des cordes sur l'autel. Nous lisons aussi l'histoire d'Adonija qui, par crainte du jugement, alla saisir les cornes de l'autel (1 Rois 2:50) et fut épargné à l'époque. Plus tard, Joab tenta la même chose, mais s'étant révélé traître, il fut tué ( 1 Rois 2:13 ). Car ce n'était pas la foi qui l'animait, mais la peur.

Divers ustensiles étaient utilisés en rapport avec l'autel, des casseroles pour les cendres, des pelles et des bases, des fourchettes et des poêles à feu. Ceux-ci étaient tous en cuivre. Chaque détail lié au sacrifice du Seigneur Jésus souligne la sainteté de Dieu. La sainteté diffère de la justice en ceci que la sainteté implique le sentiment, c'est-à-dire l'amour du bien et la haine du mal. Un juge humain n'est pas tenu d'être saint, mais simplement juste. Mais Dieu est les deux.

La grille (v.4) était évidemment à l'intérieur de l'autel, à mi-chemin entre le haut et le bas. C'était pour le feu qui brûlait les offrandes, et c'était aussi du cuivre. Dans chacun des quatre coins se trouvait un anneau. Ceux-ci sont considérés comme s'étant suffisamment étendus pour atteindre les trous dans les coins, de sorte que les anneaux seraient en fait à l'extérieur pour que les poteaux (de surcharge en bois d'acacia avec du cuivre) y soient insérés pour le transport (vs.6 -7).

L'autel était creux, de manière à recevoir le feu en lui-même. Nous avons vu que l'autel représente le Seigneur Jésus. Lui-même a demandé aux Pharisiens : « Qu'est-ce qui est le plus grand, le don ou l'autel qui sanctifie le don ? ( Matthieu 23:19 ). Comme cela nous dit clairement que le Seigneur Jésus est personnellement plus grand que le merveilleux sacrifice qu'il a fait.

Le don (Son sacrifice) n'est merveilleux que parce que Lui-même est si grand. Mais à la croix, il reçut dans son âme le feu brûlant du jugement de Dieu en faveur de ceux pour les péchés desquels il mourut ( Ésaïe 53:10 ). La valeur de sa personne donne une valeur merveilleuse à son sacrifice.

TENTURE POUR LA COUR

(vs.9-19)

La cour entourant le tabernacle avait 50 coudées de large et 100 coudées de long. Les nombres sont des multiples de 5 et 10 (ou 2x5), ce qui souligne encore une fois le fait de la responsabilité (numéro 5) dans le témoignage (numéro 2). Mais bien que les tentures soient en fin lin retors, ce qui témoigne du caractère moral pur de l'humanité, elles ne sont pas typiques du Christ personnellement, car elles étaient suspendues par des crochets d'argent, c'est-à-dire dépendantes de la rédemption.

Cela ne peut parler des croyants que comme dépendants du Seigneur Jésus et de Son œuvre sur le Calvaire. Ceux-ci étaient soutenus par 20 piliers de laiton et des douilles en laiton du côté sud, les mêmes du côté nord, mais 10 piliers du côté ouest. Les piliers parlent du Seigneur Jésus dans son caractère de sainteté absolue, mais dont la force est soutenue par le témoignage des croyants. Car les tentures n'avaient pas la force de se soutenir.

Les beautés de l'or, du bleu, de la pourpre et de l'écarlate n'étaient pas visibles de l'extérieur, mais seulement le blanc uni du fin lin. « Le fin lin, ce sont les actes de justice des saints » ( Apocalypse 19:8 ). Ce caractère de pureté morale est ce qui doit être évident à tous au dehors. En effet, seulement comme nous dépendons du Seigneur Jésus comme les tentures dépendaient des piliers, cette justice pratique sera vue par le monde autour.

Le côté est était le devant, et la porte avait vingt coudées de large, laissant quinze coudées de chaque côté de la porte pour des tentures similaires au reste de la cour. Trois piliers avec leurs douilles soutenaient les tentures de chaque côté de la porte. Trois (le nombre de résurrection) ajouteraient sûrement la vérité ici que les croyants témoignent qu'ils sont ressuscités avec Christ, de sorte que leur justice morale est le résultat de Son œuvre.

Les tentures de la porte différaient du reste des tentures. Sa taille était de 20 coudées de large et bien sûr de 5 coudées de haut. 20 est 2x2x5, de sorte qu'à nouveau un témoin responsable est souligné. Mais dans le fin lin étaient tissés des fils bleus, pourpres et écarlates. Cette tenture était également soutenue par quatre piliers de cuivre avec des douilles de cuivre et des capuchons d'argent (ch.38:18-19).

La porte suspendue est donc typique des croyants car ils sont «en Christ», dépendant de sa rédemption et reflétant dans leur mesure la vérité de son caractère céleste (bleu), de sa royauté (violet) et de son caractère parfait de serviteur (écarlate) ainsi comme sa pureté morale (fin lin). La cour elle-même était simplement blanche, pas si attrayante pour l'observateur indifférent, mais si quelqu'un était suffisamment intéressé pour venir à la porte, il la trouverait plus attrayante, tout comme les gens vraiment concernés verront plus chez les croyants qu'une vie juste. Ils se rendront compte que le croyant a quelque chose de plus vital et de plus précieux qu'il n'y paraît à première vue. Car il rend témoignage au Seigneur Jésus.

Ainsi, la porte nous enseigne que les croyants doivent exprimer une attitude d'accueil envers le monde extérieur, une attitude qui invite les autres à venir à Christ. Entrer par cette porte n'est pas typiquement le salut, car il faut alors rencontrer l'autel des holocaustes, imaginer le sacrifice du Christ pour lui, y trouver la connaissance du pardon des péchés. Car les gens ne sont pas invités à entrer par ceux qui représentent le Christ pour être sauvés, mais à entrer par le Christ Lui-même ( Jean 10:10 ).

De sorte que la porte ici n'est que le témoignage des croyants à la grâce et à la vérité qui sont en Jésus-Christ. Cela peut attirer les gens comme l'homme de Samarie a été attiré par le témoignage de la femme qui a rencontré le Seigneur Jésus au puits ( Jean 4:28 ). Mais ce n'est qu'en rencontrant le Seigneur Jésus Lui-même qu'ils furent vraiment amenés à Dieu, comme nous le voyons dans leurs paroles à la Femme : « Maintenant nous croyons, non à cause de ce que vous avez dit, car nous-mêmes l'avons entendu, et nous en effet le Christ, le Sauveur du monde" (v.42).

Nous avons vu auparavant que les ustensiles utilisés à l'intérieur du tabernacle étaient en or (ch.25:29,38), maintenant au verset 19 du chapitre 27 les ustensiles pour l'extérieur sont désignés comme du cuivre, y compris les chevilles auxquelles les revêtements de le tabernacle était attaché au bas, et les chevilles pour la cour. Ainsi, la sainteté de Dieu est plus importante à l'extérieur, tandis qu'à l'intérieur la splendeur de sa gloire est visible. La première est certainement destinée à nous impressionner par une crainte salutaire de Dieu, tandis que la seconde devrait susciter le culte d'adoration de chaque croyant.

HUILE POUR LA LUMIÈRE

(vs.20-21)

Nous avons lu le chandelier au chapitre 25:31-40. Maintenant ajoutée est l'instruction pour les enfants d'Israël d'apporter de l'huile, pressée d'olives, comme combustible pour que les sept lampes brûlent continuellement. Comparez Zacharie 4:2 , où les lampes sont alimentées par deux oliviers, et le Seigneur précise que cela parle de Son Esprit.

Ainsi, l'Esprit de Dieu est l'huile par laquelle la lumière de Son témoignage à Christ est soutenue. Cette lumière ne devait jamais s'éteindre. Aaron et ses fils étaient chargés d'en prendre soin, de tailler les mèches, etc. C'est donc un travail sacerdotal de veiller à ce que l'Esprit de Dieu ait sa pleine liberté sans entrave pour faire briller la lumière du témoignage. La coupe des mèches parle de juger la chair (le côté négatif de la vérité), afin que l'Esprit ait la liberté de faire son œuvre positive de témoignage brillant. L'entretien de la lampe, confié à Aaron et à ses fils, ne devait jamais être négligé. On ne nous donne jamais de vacances d'exercice selon Dieu.