Exode 28:1-43

VÊTEMENTS POUR LES PRÊTRES

(v.1-4)

Aaron et ses quatre fils étaient la famille sacerdotale, ainsi séparée du reste d'Israël pour ce but sacré. Ce sacerdoce choisi est un contraste avec l'ordre du Nouveau Testament, car aujourd'hui tous les vrais croyants sont inclus dans le sacerdoce ( 1 Pierre 2:5 ). Mais Aaron, le souverain sacrificateur, est typique de Christ, notre Grand Souverain Sacrificateur, et ses fils sont typiques des croyants d'aujourd'hui dans leur caractère sacerdotal.

Tous les vêtements des sacrificateurs étaient des « vêtements saints », et les vêtements officiels d'Aaron étaient « pour la gloire et pour la beauté » (vs.2-4). Les vêtements d'Aaron sont d'abord longuement examinés avant de parler de ceux de ses fils. Des artisans doués que Dieu avait remplis de l'esprit de sagesse ont été enrôlés pour fabriquer ces vêtements. Ceux d'Aaron sont énumérés au verset 4, « un pectoral, un éphod, une robe, une tunique habilement tissée, un turban et une écharpe », remarquez qu'Aaron devait servir Dieu en tant que prêtre (v.

3). Certes, son sacerdoce impliquait « qu'il puisse avoir de la compassion pour ceux qui sont ignorants et s'égarent » ( Hébreux 5:2 ), mais cela fait en réalité partie de son ministère pour Dieu.

L'ÉPHOD

(v.5-14)

L'éphod était un vêtement qui couvrait le haut du corps, et apparemment fait de deux pièces, réunies aux épaules par des sangles (v.7), et maintenue par une ceinture (ou "bande") qui est appelée "la curieuse ceinture du éphod." Son premier composant est l'or, nous disant que notre Grand Souverain Sacrificateur, le Seigneur Jésus, doit Lui-même être Dieu, tout comme Hébreux 1:1 établit le fait qu'Il est le Dieu éternel avant que le chapitre 2 ne parle de Sa participation à la chair et sang, devenant vrai Homme pour accomplir les fonctions de son sacerdoce ( Hébreux 2:14 ).

Le lin bleu, pourpre et écarlate et le lin finement tissé se connectent tous avec sa virilité, mais indiquent une virilité unique, se tenant au-dessus de ses frères. Car Il est l'Homme du ciel (comme le bleu l'indique);; Il est roi, comme le montre le violet ; et le seul parfait serviteur de Dieu, désigné par l'écarlate.

Le fin lin retors parle de sa pureté morale, et cela a également été utilisé pour les vêtements de l'autre prêtre. Cependant, le chapitre 39:29 nous dit qu'ils avaient des ceintures de bleu, de pourpre et d'écarlate entrelacées avec du fin lin. Ces écharpes indiquaient leur identification avec le souverain sacrificateur, tout comme tous les croyants sont identifiés avec Christ dans les beautés de sa parfaite virilité, bien qu'en personne nous soyons loin de lui.

L'éphod était le vêtement particulièrement caractéristique du grand prêtre. Il était spécialement utilisé chaque fois que les autorités demandaient à Dieu au nom du peuple. Le souverain sacrificateur était le véritable intermédiaire entre Dieu et le peuple, tout comme le Christ est l'unique Médiateur entre Dieu et les hommes. Il représente Dieu devant le peuple, et Il représente le peuple devant Dieu. La réunion des deux parties de l'éphod peut avoir une certaine référence à cette liaison du peuple avec Dieu.

Puis deux pierres d'onyx furent prises et chacune gravée avec six noms des tribus d'Israël, dans l'ordre de naissance des pères (vs.9-10). Ceux-ci devaient être sertis dans des montures d'or et placés un sur chaque épaule de l'éphod. On les appelle "pierres commémoratives" (v.12), indiquant que tout Israël devait être gardé en mémoire comme étant soutenu sur les épaules du souverain sacrificateur, tout comme aujourd'hui tous les croyants sont établis en Christ, le Fils de Dieu (le montures d'or) et soutenu sur ses épaules capables à tout moment.

Merveilleuse grâce ! Merveilleuse force ! Comparez Ésaïe 9:6 , « Le gouvernement reposera sur ses épaules ». La force d'une de ses épaules est suffisante pour gouverner toutes les nations, mais les croyants sont soutenus sur ses deux épaules !

Des chaînes d'or pur devaient être attachées à chacune des deux montures en or pour les pierres d'onyx (v.14). Rien de plus n'est dit d'eux ici, mais d'après les versets 24-25, il semble probable que l'autre extrémité de chaque chaîne était attachée au plastron.

LA POITRINE

(v.15-30)

Le plastron, appelé « plastron du jugement », était particulièrement lié à la prise de décision. Elle était bien sûr à la pointe de l'éphod et tissée des mêmes matières, or, bleu, pourpre et fin lin. Il parle donc de Christ lui-même dans toutes les gloires de sa divinité et de son humanité. Elle fut doublée en carré (v.2), sans doute pour plus de fermeté afin de contenir les douze montures d'or avec les pierres précieuses qui y étaient serties. Sa taille était d'un empan carré (v.16), c'est-à-dire trois largeurs de main, environ douze pouces.

Le verset 20 montre que les sertis des pierres étaient en or, et les versets 17 à 20 énumèrent les noms des pierres, qui étaient serties sur quatre rangées. La rangée du haut était un sarde, une topaze et une émeraude ; la deuxième rangée une turquoise, un saphir et un diamant ; le troisième rang une jacinthe, une agate et une améthyste ; et au quatrième rang un béryl, un onyx et un jaspe. Dans chacun d'eux était gravé le nom de l'une des douze tribus d'Israël, de sorte que tout Israël était à nouveau représenté comme porté sur le cœur du souverain sacrificateur, de même que tous étaient représentés comme portés sur ses épaules (v.12)

Dans les pierres d'onyx, cependant, aucune différence n'est observée dans aucune des tribus : toutes étaient les mêmes. Cela indique que tout Israël était sur la même base d'acceptation, typiquement que tous les croyants ont été acceptés en Christ, tous étant donnés la même position que celle soutenue sur Ses épaules. Les douze pierres de la cuirasse, cependant, montrent la diversité parmi les tribus, illustrant la diversité qu'il y a parmi les croyants.

Bien que tous soient établis dans la cuirasse, c'est-à-dire que tous les croyants sont un « en Christ », pourtant chaque croyant est l'ouvrage de Dieu créé pour fonctionner d'une manière distincte. Dans l'église, il y a cette véritable unité dans la diversité.

Le nom « urim et thummim » donné aux pierres signifie « lumières et perfections ». Car les pierres reflètent la lumière, comme les croyants reflètent la lumière qui est en Christ. Chaque pierre signifie également une belle perfection du Seigneur Jésus qui brille dans un croyant. Un seul croyant ne peut pas refléter toutes ces gloires : il faut qu'ils le fassent tous. Par exemple, une pierre, le sarde (mentionné pour la première fois) est rouge, la couleur chaude et attirante de l'amour.

Certains croyants sont particulièrement caractérisés par cela. Le saphir bleu contraste avec cela, car c'est une couleur froide, donc on peut refléter le caractère calme, cool et recueilli du Seigneur Jésus. Le jaune est la couleur vive de la vérité franche, et d'autres croyants peuvent le souligner spécialement dans leur reflet du Seigneur Jésus. Le vert est la couleur fructueuse et reposante, symbolisant la grâce de Dieu vue si parfaitement dans le Seigneur Jésus. Qu'il est bon de voir chez certains croyants un esprit gracieux de considération fidèle des autres, et donc aussi un beau reflet du Christ.

Deux anneaux d'or ont été placés sur le bord supérieur du plastron, un à chaque extrémité et des chaînes d'or tressées ont été placées dans les anneaux (vs.23-24). Les autres extrémités des chaînes étaient attachées dans deux cadres attachés de chaque côté aux deux pièces d'épaule de l'éphod (v.25). C'était là que les pierres d'onyx étaient posées, il semble donc qu'il s'agissait des mêmes chaînes mentionnées au verset 14.

Cela illustre le lien étroit entre la grande puissance du Seigneur Jésus et son amour. Car les épaules parlent de sa force ou de sa puissance pour soutenir chaque croyant, tout comme le berger portait sur ses épaules la brebis précédemment perdue. Mais le pectoral indique que « Aaron portera les noms des fils d'Israël sur le pectoral du jugement sur son cœur » (v.29), parlant donc de Christ portant tous les croyants sur son cœur d'amour. Ainsi la puissance et l'amour sont vus dans une merveilleuse unité dans la personne du Seigneur Jésus.

Deux autres anneaux d'or ont été placés sur le bord inférieur du plastron, mais à l'intérieur, pour correspondre à deux anneaux d'or également attachés à l'éphod. Ensuite, ces anneaux étaient liés avec une dentelle bleue, attachant ainsi le plastron à l'éphod sur la face inférieure. La dentelle bleue nous rappellerait le caractère céleste de ce témoignage, et il est ajouté que le plastron ne se détacherait donc pas de l'éphod.

L'urim et le thummim (les pierres précieuses) placés dans « le pectoral du jugement » indiquaient qu'Aaron porterait continuellement le jugement des enfants d'Israël sur son cœur. Ainsi Christ porte sur son cœur le gouvernement administratif de tous ses saints. C'est Lui qui discerne entre les uns et les autres, qui se soucie des besoins de ses saints avec une impartialité absolue, jugeant correctement dans chaque cas.

Ce rappel est nécessaire à tout moment lorsque des décisions doivent être prises concernant des problèmes parmi les saints de Dieu. Nous aussi, nous avons besoin d'une véritable reconnaissance des lumières et des perfections du Christ dans ses saints si nous voulons avoir un discernement approprié pour juger de tout problème d'importance qui peut survenir, concernant l'administration gouvernementale, spécialement dans les cas qui affectent l'assemblée.

LA ROBE DE L'EPHOD

(v.31-35)

Cette robe couvrait le corps du grand prêtre de son cou à ses pieds. L'éphod était nécessairement à l'extérieur de la robe. La robe était cependant toute bleue, de sorte qu'elle parle du Christ comme du prêtre céleste. En fait, alors qu'il était sur terre, bien qu'en caractère moral il était certainement prêtre, il ne pouvait avoir aucune place officielle en tant que prêtre, car il n'était pas de la lignée d'Aaron ( Hébreux 8:4 ).

Mais Il est un prêtre « devenu plus haut que les cieux » ( Hébreux 7:26 ), salué de Dieu en puissance de résurrection, l'Intercesseur céleste en présence de Dieu. Il est donc Celui qui nous élève au-dessus du niveau des circonstances terrestres afin que nous puissions profiter de l'atmosphère pure de sa gloire céleste.

L'ouverture pour la tête devait avoir un collier de travail tissé, comme celui d'une armure, ayant donc une résistance spéciale pour qu'il n'y ait aucun dommage de déchirure. Comparez Lévitique 21:10 , qui interdit au souverain sacrificateur de jamais déchirer ses vêtements. Car ces vêtements étaient saints, parlant de la perfection de l'unité dans la personne du Seigneur Jésus, qui ne doit pas être violée.

En totale désobéissance à cela, Caïphe, le souverain sacrificateur, déchira ses vêtements en présence même du Seigneur Jésus, et viola terriblement la vérité qu'il aurait dû défendre fermement, à savoir que le Christ est bien le Fils de Dieu (Mt 2:63-66).

Sur le bord inférieur de la robe, il devait y avoir des grenades simulées de bleu, de pourpre et d'écarlate tout autour de l'ourlet, en alternance avec des cloches dorées. Le son des cloches devait se faire entendre à son entrée et à sa sortie, afin qu'« il ne meure pas ». Les grenades parlent particulièrement de fécondité, étant pleines de graines avec leur promesse de fruits abondants. Ainsi, la fécondité du ministère du Seigneur Jésus dans son œuvre de Souverain Sacrificateur est bien au-dessus de notre calcul.

La fécondité se voit dans son caractère et dans ses œuvres ( Jean 10:25 ). D'un autre côté, Son son est une musique merveilleusement douce, car Ses paroles sont les paroles de Son père (Jean 48-50). Ses paroles sont donc absolument essentielles à sa haute prêtrise. Tout souverain sacrificateur qui en serait dépourvu mourrait s'il entrait dans le sanctuaire, car il ne représenterait pas correctement le Seigneur Jésus.

LE TURBAN

(vs.36-38)

Plus important que le turban lui-même était la place de l'or pur avec son inscription gravée, "Sainteté au Seigneur". Ceci est donc mentionné avant le turban, et a été placé dans le devant du turban sur le front du grand prêtre, attaché là par un cordon bleu. Ainsi l'or de la gloire divine du Seigneur Jésus et la sainteté de son caractère brillent de son front, indiquant que toutes ses pensées étaient toujours pour la gloire de Dieu, la corde bleue impliquant que ces pensées sont aussi hautes que les cieux au-dessus du terre par rapport à la nôtre ( Ésaïe 55:9 ).

Le turban couvrait la tête et nous rappelle 1 Corinthiens 11:5 , où la femme d'aujourd'hui est chargée d'avoir la tête couverte lorsqu'elle prie ou prophétise, en signe de sa soumission à l'autorité. Le turban signifiait alors la soumission du Seigneur Jésus à l'autorité suprême de Dieu. Ainsi, dans l'Ancien Testament, le prêtre masculin devait avoir la tête couverte lorsqu'il était en présence de Dieu (le tabernacle), tandis que le Nouveau Testament indique clairement que l'homme ne doit pas avoir la tête couverte, mais on dit à la femme faire cela.

La plaque d'or sur le turban signifiait aussi qu'Aaron devait « porter l'iniquité des choses saintes que les enfants d'Israël sanctifient dans tous leurs saints dons ». Quoi que nous puissions consacrer à Dieu en tant que don ou sacrifice saint, il reste en lui un élément d'iniquité à cause de notre propre nature égoïste et pécheresse. Dieu merci, la pure sainteté du Seigneur Jésus est capable de sanctifier de tels dons afin qu'ils soient acceptables pour Dieu.

LA TUNIQUE

(vs.38-41)

La tunique (ou "manteau" - KJV) était un sous-vêtement, et tissé de fin lin (v.39). Après que le prêtre eut été lavé, c'était le premier vêtement mis sur eux ( Lévitique 8:6 ). Il parle donc de la pureté morale intérieure du Seigneur Jésus, qui était parfaitement cohérente avec toutes les manifestations extérieures de sa gloire et de sa beauté.

Non seulement il était vrai qu'« il n'a pas péché » ( 1 Pierre 2:22 ), mais aussi « en lui il n'y a pas de péché » ( 1 Jean 3:5 ). La ceinture de la tunique était également tissée de lin fin et utilisée pour lier la tunique en place. Cela nous rappellerait que toutes les pensées et motivations intérieures du Seigneur Jésus étaient toujours parfaitement maîtrisées.

VÊTEMENTS POUR AARON ET SES FILS

Le verset 40 montre que les fils d'Aaron se faisaient aussi confectionner des tuniques. Alors que les vêtements de dessus d'Aaron ont été évoqués en premier, lorsqu'on considère ses fils, les vêtements de dessus viennent en premier. Car Christ étant l'objet de notre adoration, nous savons que toutes ses gloires extérieures sont la preuve de son caractère intérieur. Quant à nous-mêmes, cependant, nous devons commencer par nos pensées intérieures, pour que ceux-ci soient jugés et disciplinés selon la volonté de Dieu. La ceinture nous rappelle aussi l'autodiscipline sévère.

Des turbans étaient également faits pour les fils d'Aaron, des couvertures pour la tête, indiquant que leurs esprits devaient être soumis à Dieu. Ils devaient être oints (v.41), ce qui est typique de tous les croyants d'aujourd'hui étant oints par l'Esprit de Dieu pour leur permettre le service sacerdotal ( 1 Jean 2:20 ). Ils étaient aussi consacrés, indiquant qu'ils étaient entièrement dévoués aux intérêts de Dieu ; et ont été sanctifiés, c'est-à-dire mis à part des autres dans le but sacré de glorifier Dieu. Comme il est bon pour les croyants de garder ces choses à l'esprit en ce qui concerne leur grande dignité d'être prêtres de Dieu.

Pour Aaron et ses fils, les pantalons étaient également en lin (v.42). C'étaient évidemment des sous-shorts, car ils n'atteignaient que de la taille aux cuisses. La pureté morale y est à nouveau soulignée. Ils doivent tous avoir ces sous-vêtements lorsqu'ils entrent dans le tabernacle, car ils doivent représenter correctement la pureté du Seigneur Jésus comme devant l'œil de Dieu. Le châtiment de la désobéissance serait la mort (v.43).