Exode 6:1-30

LA PRÉPARATION SUPPLÉMENTAIRE DU PATIENT DE DIEU

(v.1-13)

L'impatience de Moïse et des enfants d'Israël ne pouvait pas hâter Dieu à agir par impatience. Il a accompli les choses à sa manière sage. Il dit à Moïse, cependant, qu'il verra ce que Dieu ferait à Pharaon, car non seulement Pharaon laisserait Israël partir à contrecœur, mais il utiliserait son pouvoir pour les chasser de sa terre.

Moïse a besoin d'être rassuré, et Dieu lui parle de ce qu'il avait répété auparavant : « Je suis l'Éternel. ." Il est le même Dieu qui s'était montré fidèle aux pères d'Israël, bien qu'ils ne connaissaient pas la signification de son nom "Seigneur" ou "Jéhovah". C'est son nom, non seulement dans sa grande puissance et sa dignité, mais dans une relation d'alliance avec son peuple, un Dieu de bonté et de compassion pour répondre aux besoins d'Israël.

Lié à son nom " Jéhovah " donc, il fait trois affirmations quant à ce qu'il a fait : (1) " j'ai aussi établi mon alliance " ; (2) « J'ai aussi entendu les gémissements des enfants d'Israël ; » (3) « Je me suis souvenu de mon alliance » (vs.3-5). Ceci est suivi de sept "Je veux". Parce qu'Il est Jéhovah, Il dit : (1) « Je vous ferai sortir ; (2) "Je vais te sauver" ; (3) « Je vous rachèterai ; » (4) « Je vous amènerai à Moi ; » (5) « Je serai pour vous un Dieu ; » (6) « Je vous ferai entrer ; » (7) « Je vous le donnerai (le pays) » (vs.6-8). Il conclut ceci comme il l'avait commencé : « Je suis le Seigneur.

Cependant, lorsque Moïse apporta ce message à Israël, ils étaient tellement accablés d'angoisse qu'ils n'étaient pas disposés à écouter (v.12). Ainsi aussi, quand quelqu'un est abattu avec une douloureuse conviction de sa propre culpabilité devant Dieu, il peut sentir qu'il n'y a vraiment aucun espoir pour lui malgré l'évangile qui lui est dit.

Mais Dieu n'a pas été vaincu. Il donne à Moïse et à Aaron une charge à la fois pour les enfants d'Israël et pour Pharaon quant à la sortie d'Israël d'Égypte (v.13).

LEVI CHOISI POUR LA PRESTATION

(v.14-30)

Intervient à cet endroit une généalogie partielle des trois premiers fils de Jacob. Ruben et Siméon sont rejetés avec un seul verset traitant chacun (vs.14-15). Car Ruben parle de la force de la chair ( Genèse 49:3 ) qui ne peut avoir aucune place dans le vrai service de Dieu. Siméon représente la cruauté et la division de la nature, qui étaient également partagées par Lévi ( Genèse 49:5 ), mais le nom de Lévi (signifiant joint) semble impliquer qu'en lui le mal était exposé et jugé, d'autant plus qu'il avait trois fils. , nous rappelant la résurrection, qui est la seule vraie base de l'accomplissement de l'alliance de Dieu. Ces fils étaient Gershon, Kehath et Merari.

Le premier fils de Kehath était Aniram, qui épousa Jokébed (vs.18-20), dont Aaron et Moïse sont nés. D'autres de la lignée de Lévi sont mentionnés, puis la femme d'Aaron et ses quatre fils (v.24), puis son unique petit-fils Phinées aussi. Le reste des tribus d'Israël n'est pas considéré ici car Dieu se concentre sur les deux dirigeants choisis d'Israël, Moïse et Aaron (vs.26-27). Les versets 28-30 renvoient aux versets 10-12, 50 que la question de Moïse y est répondue au début du chapitre 7