Luc 8:1-56

FEMMES POURVOYANT LE SEIGNEUR JESUS

(v.1-3)

La grâce du cœur du Seigneur Jésus doit se faire connaître dans tout le pays, mais pas encore dans sa plénitude, ni comme résultant de la valeur du sacrifice du Calvaire. Le Seigneur n'a donc pas prêché "l'évangile de la grâce de Dieu" comme le fit plus tard Paul ( Actes 20:24 ), mais a prêché "la bonne nouvelle du royaume de Dieu".

« Le royaume met l'accent sur l'autorité plutôt que sur la grâce, mais la grâce ne manquait pas du tout, comme on le voit dans Luc 4:17 . En fait, celui qui se soumet honnêtement à l'autorité du Seigneur réalisera sa totale dépendance de sa grâce.

Dans cette évangélisation intensive à travers le pays, les douze étaient avec lui, ainsi que de nombreuses femmes, dont trois sont mentionnées par leur nom, toutes ayant manifestement été guéries d'infirmités ou de possession démoniaque. Marie de Magdala était une personne qui aimait beaucoup, car elle avait été délivrée de l'oppression de sept démons. Il ne s'agit pas, comme certains l'ont imaginé, d'une dépravation morale, mais d'une captivité spirituelle, à la fois effrayante et oppressante.

Joanna est connue comme l'épouse de l'intendant d'Hérode, un homme de haut rang et de responsabilité. Ces faits peuvent éveiller notre intérêt, mais quelles que soient les questions que nous pouvons avoir sur les faits, il n'y a pas de réponse. Mais la foi de Jeanne et de Marie-Madeleine les amena au tombeau du Seigneur Jésus le premier jour de la semaine ( Luc 24:10 ). Susanna n'est mentionnée que par son nom.

Ces femmes s'occupaient de leurs biens auprès du Seigneur. Car le Seigneur de gloire, possesseur de toute la création, se rendre dépendant du ministère des femmes, dans une humble humilité, est vraiment un témoignage béni de la grâce de son cœur, tout en leur donnant l'occasion d'exprimer leur appréciation de sa grâce d'une manière qui recevra une pleine récompense de Dieu.

LA PARABOLE DU SEMEUR

(v.4-8)

Lorsqu'un grand nombre était réuni, le Seigneur racontait la parabole du semeur (v. 5-8). Il y a une instruction sérieuse dans cette parabole à l'effet que, si grand que soit l'intérêt apparent parmi des foules de gens, ils n'entendent pas tous avec la conviction d'une foi vitale dans le Fils de Dieu.

Le semeur a semé sa semence à la volée pour qu'elle soit semée dans tous les sens. Certains sont tombés sur le sentier battu et n'ont pas pu s'enraciner du tout, mais ont rapidement été mangés par les oiseaux. Certains sont tombés sur le rocher avec peu de terre le recouvrant. En poussant rapidement, la plante s'est flétrie, car il n'y avait pas de profondeur de terre pour retenir l'humidité. Celui qui tombait parmi les épines fut bientôt étouffé, il n'y avait plus de place pour deux plantes contrastées.

Seule cette chute sur un bon terrain était fructueuse, portant au centuple. C'est le sol qui fait la différence, car la semence est la même : c'est toute la bonne semence. Ne donnant aucune explication de la parabole, le Seigneur s'écria : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende. S'il y a un intérêt honnête pour lui, les gens voudront connaître la signification de ses paroles.

Au moins les disciples étaient concernés, peu importe qui d'autre ne l'était pas. Répondant à leur question, le Seigneur a indiqué que seuls les croyants seront capables de comprendre les mystères du royaume de Dieu. D'autres auront la preuve qu'il existe de tels mystères, mais s'ils ne sont pas soucieux d'apprendre, les paraboles les laisseront dans l'aveuglement de l'ignorance, ayant pourtant eu un témoignage qui les rend responsables de leur ignorance.

L'explication est magnifiquement simple (vs.11-15). La semence de la Parole de Dieu a en elle la puissance vitale de la vie. Il est semé diffusé dans le monde entier ( Matthieu 13:38 ). Le Seigneur a commencé cela, Ses disciples sont allés plus loin pour proclamer la Parole, et aujourd'hui la radio est utilisée pour diffuser beaucoup plus cette précieuse semence.

Le bord du chemin symbolise certains qui entendent la Parole, mais à cause de la dureté de cœur sont imperméables à son influence. Les oiseaux (les mauvais esprits sous l'autorité de Satan) sont prompts à voler la semence. Aucune impression réelle n'a été faite. La roche avec un sol peu profond qui la recouvre représente des cœurs spirituellement durs en dessous, bien qu'ayant peut-être des personnalités agréables ou curieuses. Ceux-là sont extérieurement impressionnables.

Ils reçoivent d'abord la Parole avec joie, pensant que l'évangile de la grâce de Dieu est une chose merveilleuse, mais la conscience n'est pas sérieusement atteinte. Il n'y a pas de repentir face à leurs péchés. C'est une chose superficielle sans racine, donc quand vient l'épreuve de la chaleur de la tribulation, il n'y a pas d'humidité de l'Esprit de Dieu pour résister à la chaleur. De telles personnes renoncent à leur profession de foi aussi facilement qu'elles l'avaient supposée.

Les épines parlent des soucis, des richesses et des plaisirs de cette vie que beaucoup de gens laissent dominer leur existence même, de sorte que, bien qu'ils aimeraient aussi la Parole et l'acceptent d'une manière générale, cela ne signifie pas pour autant eux comme des vanités matérielles qui ne sont que des épines qui causent des problèmes éventuels. Il n'y a pas vraiment de place pour les deux, et celui qui veut les deux découvrira que c'est la Parole qui est étouffée. Dans ce cas, bien que la semence de la Parole soit bonne, aucun fruit mûr n'en sort.

La bonne terre parle de ceux qui, dans une foi authentique, reçoivent et gardent la Parole de Dieu. Ce terrain a été préparé par le soc de l'Esprit de Dieu qui opère la repentance dans le cœur. La graine tombe dans le sol, ses racines sont capables de s'enfoncer profondément, la culture retient les mauvaises herbes et les épines, et la plante, forte et vigoureuse, produit des fruits abondants. Luc ne parle que d'une augmentation « centuple », soulignant le grand contraste moral entre la vraie foi et la superficialité de la simple profession.

Matthieu 13:1 et Marc 4:1 parlent tous deux de différences dans la quantité de fruits, montrant que même les vrais croyants ne portent pas une quantité identique. Dans Luc, il est ajouté que les croyants portent du fruit avec patience ou endurance. Les fruits mettent du temps à se développer et à mûrir progressivement. Ainsi, la réalité de la foi est prouvée dans le fruit qui est finalement porté.

PARABOLE DE LA LAMPE

(v.16-17)

Alors que le fruit est principalement pour Dieu, il est cependant lié au témoignage devant les gens. C'est pourquoi le Seigneur a ajouté le symbole de la lampe allumée (vs.18-18). L'objet principal de la lumière est de faire ressortir les choses dans leur vrai caractère. Qui cacherait délibérément une lampe allumée sous un récipient ou un panier ou sous un lit ? Un croyant choisira-t-il d'avoir honte de faire savoir aux autres qu'il est croyant ? Si l'Esprit de Dieu l'a "éclairé", c'est dans le but d'éclairer les autres.

Qu'il veuille donc n'avoir rien de secret, mais que sa conduite et ses paroles témoignent de sa foi. Cacher la lumière sous un vase sous-entend que nous sommes trop occupés par les choses de cette vie pour témoigner de Christ, ou mettre la lumière sous un lit sous-entend que nous sommes trop paresseux pour laisser notre lumière briller pour le Seigneur.

Le verset 18 renvoie à la parabole du semeur et de ceux qui entendent la Parole de Dieu. La façon dont nous entendons est de la plus haute importance. Entendre avec une foi honnête est une vraie audition, car la foi met sa vie au grand jour, tout est mis à nu devant Dieu. Ce que l'on reçoit par la foi causera encore plus d'abondance, mais s'il n'a pas, par une foi authentique, reçu ce qu'il semble avoir, il perdra tout. Car il ne s'en est jamais vraiment approprié : c'est un simple professeur de christianisme qui semblait avoir quelque chose, mais qui ressemble au bord de la route ou au sol rocailleux ou au sol infesté d'épines.

LES RELATIONS NATURELLES MIS À L'ÉCART

(v.18-21)

Le lien moral se poursuit dans les versets 1-21. Nous avons vu que c'est la semence de la Parole de Dieu reçue par la foi qui porte du fruit pour Dieu. Quelle que soit l'étroitesse d'une relation naturelle, elle n'a pas sa place dans la nouvelle vie produite par la semence de la Parole de Dieu. Cela ne veut pas dire que nous devons ignorer nos relations naturelles, car elles ont une place qui exige que nous agissions correctement envers nos proches sur la base de la première création, à laquelle nous sommes encore attachés tant que nous sommes dans ce monde.

Le Seigneur Jésus a montré une telle affection et un tel soin naturels pour sa mère en mourant sur la croix ( Jean 19:26 ).

Mais les relations spirituelles, en vertu de la vie divine en Christ et donnée aux croyants, sont supérieures à celles naturelles. La mère et les frères du Seigneur désiraient le voir. Mark nous dit quelles étaient leurs motivations. Ils voulaient l'empêcher de prêcher, car ils pensaient qu'il était fou ( Marc 3:21 ; Marc 3:31 ).

Le Seigneur Jésus acceptera-t-il les demandes de ses proches dans un tel cas ? Non! Ses relations spirituelles sont bien plus importantes que celles naturelles. Ainsi, Il a dit au peuple : « Ma mère et Mes frères sont ceux qui entendent la Parole de Dieu et la mettent en pratique » (v.21). Pour nous aussi, si nos relations naturelles interfèrent avec notre obéissance à la Parole de Dieu, nous devons refuser cette interférence. Il est clair pour nous que la mère du Seigneur et ses frères n'avaient pas plus de droits sur lui que n'importe quel autre croyant.

SON AUTORITÉ SUR LA MER

(v.22-25)

Une nouvelle section commence avec le verset 22, qui continue au chapitre 9:36. Ici, la plénitude de la grâce dans le Seigneur Jésus se voit dans sa grande capacité à faire face aux nombreuses caractéristiques gênantes d'un monde éloigné de Dieu. Ce monde est un lieu de perturbation (ch.8:22-25) ; un lieu de servitude à la puissance de Satan (vs.26-39); un lieu de maladie et de mort (v. 40-56) ; un lieu de misère et de misère (ch.9:1-17) et le pire de tout, un lieu dans lequel le Seigneur de gloire est rejeté (ch.9:18-38).

Le Seigneur a donné des instructions à ses disciples de prendre un bateau de l'autre côté du lac (v.22). Il n'y avait donc certainement aucune possibilité qu'ils n'atteignent pas l'autre côté. Une simple foi en lui aurait dompté les craintes effrayantes des disciples lorsqu'une tempête se leva. Mais souvent nous sommes aussi coupables d'une telle incrédulité en dépit d'avoir Sa Parole écrite pour montrer nos peurs et nos doutes comme étant sans fondement.

Le Seigneur dormit calmement à l'arrière du bateau tandis que la tempête causait aux disciples une peur si anxieuse qu'ils le réveillèrent enfin par leurs paroles affolées. Au moins, ils attendirent que le bateau soit rempli d'eau - pas littéralement complètement rempli, mais suffisamment pour les mettre, humainement parlant, en grave danger. Il y a une leçon dispensationnelle en cela, nous rappelant le profond trouble du reste d'Israël alors qu'il était dans les affres de la Grande Tribulation ; pourtant l'image dispensationnelle n'est pas soulignée dans Luc, mais les principes moraux de la suffisance du Seigneur Jésus pour chaque demande de la foi, et malgré la faiblesse de la foi.

Au sortir du sommeil, le Seigneur a simplement parlé et les éléments ont été soumis à une soumission calme. C'est de cette voix seule dont nous avons besoin, quelle que soit la perturbation de nos circonstances, que ce soit le vent puissant, les forces invisibles qui soulèvent les vagues, ou les vagues visibles et alarmantes de trouble et de détresse. Il leur a posé une question pointue : « Où est votre foi ? Car la foi en Lui ne laisserait aucun doute sur Son autorité sur la tempête, même pendant le sommeil. Malgré les preuves antérieures de sa puissance divine, ils s'émerveillaient de la grandeur de cet Homme qui commande les vents et les vagues.

LA GUÉRISON DE LA "LÉGION"

(v.26-39)

Si les éléments doivent obéir au Seigneur, qu'en est-il de la puissance maligne de Satan ? Il l'a rencontré immédiatement en arrivant à Gadara, en la personne d'un homme qui avait longtemps été possédé par des démons - totalement sous le pouvoir satanique. Sa condition était celle de la honte, sans vêtements, et son environnement celui de la corruption de la mort, vivant parmi les tombeaux (v.27). Il y avait un étrange mélange dans l'état de l'homme.

En criant : « Qu'ai-je à faire avec toi ? L'homme avait toujours un esprit et une âme humains malgré le pouvoir terrible du mauvais esprit, et c'était le pouvoir supérieur de la grâce divine dans le Seigneur Jésus qui l'attirait, tandis que le mauvais esprit en lui protestait, sachant que Jésus est le Fils de Dieu. La présence même du Fils de Dieu était un tourment pour le mauvais esprit, tout comme les paroles de commandement du Seigneur qu'il devait sortir de l'homme.

La puissance du mauvais esprit était effrayante. Les chaînes et les fers ont été brisés de manière surhumaine par l'homme (v.29). Le monde peut tenter de lier le pouvoir de Satan par des choses telles que la législation, la réhabilitation et la réforme morale, mais ces choses échouent, et Satan pousse sa victime dans un désert moral. Ce cas, cependant, était particulièrement pathétique. L'homme a avoué son nom en tant que Légion, car il était possédé par de nombreux démons, assez pour infester 2000 cochons !

Il semble étrange que les démons désirent un corps dans lequel habiter. Les anges non déchus sont également des esprits, mais ils n'ont évidemment pas une telle inclination. Ces démons craignaient d'être envoyés dans l'abîme (v.31), c'est-à-dire le gouffre sans fond ( Apocalypse 9:1 ; Apocalypse 20:1 ), un lieu d'enfermement d'où il est possible de se libérer quand Dieu le permet.

Lorsqu'on leur a ordonné de quitter l'homme, ils ont demandé la permission d'entrer dans un troupeau de porcs, ce que le Seigneur a permis (v.32). Selon la loi, les Juifs n'avaient pas le droit d' Lévitique 11:7 porcs ( Lévitique 11:7 ), et le Seigneur a permis les résultats comme une leçon précise pour eux. Les démons n'avaient aucun contrôle approprié sur les porcs, et ils, évidemment terrifiés, se sont précipités tête baissée par une falaise abrupte, dans le lac et se sont noyés (v.33). Josèphe parle de Gadara comme d'une ville grecque, c'est-à-dire composée de juifs gréconisiens, qui ont donc ignoré l'orthodoxie juive, mais le Seigneur n'a néanmoins pas épargné les porcs.

Les éleveurs de porcs ont rapporté ce qui s'était passé, car Marc 5:13 nous dit que le troupeau comptait environ 2000 personnes. Cela a suscité l'intérêt de tout le pays. Ils trouvèrent l'homme qui était auparavant possédé par un démon assis aux pieds de Jésus, vêtu et dans son bon sens (v.35). Mais plutôt que de se réjouir de la grâce et de la puissance de Dieu si clairement démontrées, ils avaient peur. Ils craignaient plus pour leur gagne-pain illicite qu'ils ne craignaient le pouvoir de Satan. Ils préféraient avoir l'homme possédé par le démon plutôt que de perdre leurs porcs ! Tel est l'aveuglement de l'incrédulité.

Bien que la question leur ait été expliquée, toute la multitude du pays était unie pour prier le Seigneur de les quitter, car leur peur était grande. Il ne leur imposa pas sa présence : il accéda à leurs souhaits et repartit en bateau. Mais un témoignage efficace est resté. L'homme guéri était impatient d'être en compagnie du Seigneur, mais le Seigneur le renvoya plutôt dans son environnement habituel, lui disant de montrer aux autres les grandes choses que Dieu avait faites pour lui (v.39).

Cela contraste avec d'autres cas, car certains ont été invités à ne le dire à personne ( Matthieu 9:30 ; Marc 1:33 ). Dans ces cas, le Seigneur restait dans la région où il se trouvait, et la publicité humaine avait tendance à entraver son travail à cause de l'excitation de ceux qui étaient attirés simplement pour le bien des miracles.

A Gadara, cependant, cet homme rendit à toute la ville un témoignage frappant que l'Homme qu'ils avaient refusé était Celui qui exerçait le pouvoir de Dieu sur la cruauté des mauvais esprits (v.39). Encore une fois, certains peuvent être enclins à exagérer la grandeur du changement qui s'est produit en eux. Dans ce cas, le changement était si grand qu'il pouvait difficilement être exagéré. L'homme était également bien connu auparavant en raison de l'horreur de son état.

LE POUVOIR DU SEIGNEUR SUR LA MALADIE ET ​​LA MORT

(vs.40-56)

De retour sur la rive ouest du lac de Galilée, le Seigneur Jésus trouva les gens qui l'attendaient. Maintenant, un autre problème est survenu. Il avait calmé les éléments et avait vaincu le pouvoir satanique, mais Jaïrus, un chef de la synagogue, tomba à ses pieds pour le supplier concernant la mort imminente de sa fille (vs.41-42). Sa seule pensée était que le Seigneur pourrait empêcher sa fille de mourir, mais nous devons apprendre dans ce cas une leçon plus profonde quant au pouvoir du Seigneur sur la mort.

Si l'homme possédé de démons parle de l'état infesté de démons d'Israël pendant la Tribulation, dont la puissance du Seigneur Jésus les libérera, la fille de Jaïrus illustre la réduction d'Israël à un état de mort virtuelle - mort dans des offenses et péchés - dont le Fils de Dieu les réveillera encore dans la puissance et la grâce de la résurrection ( Romains 11:15 ). La fille avait 12 ans, nous rappelant les douze tribus et Dieu gouvernant avec une parfaite sagesse.

Une interruption s'est produite à ce stade qui nous enseigne une leçon sérieuse. Si le bienheureux Seigneur de gloire doit répondre correctement à la question de la mort, il doit d'abord répondre à la question solennelle du péché, qui est caractérisée par la maladie de longue date de la femme qui est venue derrière lui (v. 43-44). Les douze années dans ces deux cas indiquent un cycle gouvernemental complet par lequel les douze tribus d'Israël doivent passer avant que la bénédiction millénaire durable de Dieu ne leur soit connue. Les gens ont naturellement plus peur de la mort que du péché, bien que le péché soit vraiment le plus à craindre, car il est contre Dieu, tandis que la mort est la juste sentence de Dieu contre le péché.

La femme avait dépensé tout ce qu'elle avait chez les médecins sans résultat satisfaisant. Quelle image des efforts des gens pour que leurs maux soient corrigés par les bonnes œuvres, le service humanitaire et les religions de toutes sortes ! Mais c'est de Christ dont ils ont besoin. Leur sang même est épuisé par le péché qui ne cédera pas au traitement humain. En touchant seulement l'ourlet du vêtement du Seigneur, elle a été guérie immédiatement (v.

44). La plus simple touche de foi puise dans les grandes ressources de sa puissance. Alors que sa puissance pouvait guérir sa maladie, nous savons pourtant que sa propre mort et son effusion de sang étaient nécessaires pour ôter le péché, dont la maladie de la femme était une image. Compte tenu de la certitude indiscutable de son sacrifice futur, il pouvait même alors sauver les pécheurs qui mettaient leur foi en lui.

Cependant, le Seigneur ne lui a pas permis de partir sans qu'elle ait entendu sa parole. En réponse à sa question : « Qui m'a touché ? Pierre a protesté que beaucoup le touchaient. Mais des foules peuvent entourer le Seigneur sans aucun exercice réel d'aucune sorte, tandis que celui qui vient avec la foi reçoit la bénédiction éternelle. Le Seigneur insista, ajoutant que la vertu était sortie de Lui. Bien sûr, Il savait tout ce qui se passait dans le cœur de la femme, mais elle doit se faire connaître volontairement.

Elle vint tremblante, tombant devant Lui et déclarant la pleine vérité de son état antérieur et la raison pour laquelle elle Le touchait, avec son résultat béni (v.47). Par conséquent, elle reçut, non seulement le sentiment d'être guérie, mais l'assurance pleine et définitive des lèvres du Fils de Dieu que sa foi l'avait guérie. Il est d'une importance vitale que chaque croyant ait la Parole de Dieu claire et faisant autorité quant à la certitude absolue de son salut éternel. Rien d'autre que cela ne peut donner de certitude. Avec Sa Parole, elle peut bien "aller en paix".

Il avait calmement pris du temps avec la femme pendant que la petite fille était en train de mourir. Alors qu'il parlait encore, un messager de la maison du souverain apprit la nouvelle que sa fille était morte, et avec les mots ajoutés : « Ne dérangez pas l'Instructeur » (v.49). La simple pensée naturelle considérait qu'il était trop tard. On peut imaginer l'angoisse angoissée de Jaïrus dans tout cela, y compris son sentiment que le Seigneur n'était pas venu assez vite.

Comme les paroles immédiates du Seigneur étaient alors réconfortantes : « N'ayez pas peur, croyez seulement, et elle sera rétablie » (v.50). Comme dans le cas de la femme, ici aussi, la solide assurance de la parole du Seigneur Jésus est merveilleuse.

Dans la maison de Jaïrus, il permit seulement à Pierre, Jacques et Jean ainsi qu'au père et à la mère de la fille d'entrer avec lui auprès de la petite fille. Il n'y avait pas besoin de plus que le témoignage des trois disciples : ils représentent le noyau du reste fidèle quand Israël sera amené à la vie spirituelle après la Tribulation. Le père et la mère représentent la relation naturelle précédente - Israël connecté avec les pères. Il y eut de grands pleurs et des lamentations dans la maison, car l'espoir pour la jeune fille semblait complètement perdu, comme il semble à Israël aujourd'hui en référence à tout renouveau de cette nation pratiquement morte.

Le Seigneur a mis les pleureuses hors de la maison. La tristesse et les soupirs doivent s'enfuir en sa présence. La simple facilité avec laquelle il a agi doit encore être notée ici, comme c'est souvent le cas dans Luc. La prenant par la main, Il dit à la fille de se lever. Son esprit revint dans son corps par la puissance divine et elle ressuscita aussitôt, non seulement ressuscitée, mais en bonne santé : sa restauration était complète. Merveilleux miracle de la grâce ! Celui qui a le pouvoir sur les éléments, sur le pouvoir de Satan et sur les ravages du péché, a également le pouvoir sur le pouvoir redouté de la mort.

Il a demandé aux parents étonnés de lui donner à manger (v.55), car elle illustre aussi le cas de tout individu qui est mort dans les péchés et qui est ramené à la vie par la foi au Seigneur Jésus. La nourriture spirituelle est une nécessité immédiate pour chaque âme nouveau-née. Contrairement au cas de l'homme de Gadara (v.39), ceux-ci ont reçu l'ordre de ne pas rapporter l'affaire à d'autres. Le Seigneur n'a pas voulu que l'éveil de la curiosité des foules ( Marc 1:45 ).