Nombres 4:1-49

LE SERVICE DES KOHATHITES

(v.1-20)

Moïse et Aaron sont chargés au verset 2 de recenser les fils de Korath, ces hommes âgés de 30 à 50 ans. Aux versets 21-22, il est dit la même chose des fils de Guershon, puis des fils de Merari au verset 29. Cependant, avant que ce recensement ne soit effectué, on nous explique en détail les responsabilités des Kehathites, des Guershonites et des Merarites.

Les kéhathites devaient attendre que les prêtres préparent les meubles du tabernacle pour le déplacement. Lorsqu'un déménagement devait avoir lieu, Aaron et ses fils devaient d'abord enlever le voile entre le sanctuaire extérieur et le plus saint de tous et utiliser le voile pour couvrir l'arche (v.5). Car seuls les prêtres étaient autorisés à même regarder l'arche. ainsi, lorsque le Seigneur Jésus séjournait sur terre parmi son peuple, sa grande gloire divine était voilée de ce qui parle de son caractère céleste (bleu), de sa dignité royale (violet), de sa beauté attrayante (écarlate) et de sa morale humaine. perfection (lin fin). C'étaient les composants du voile ( Exode 26:31 ).

Pourtant, un revêtement de peaux de blaireau a été mis sur le voile, les peaux de blaireau (ou peut-être des peaux de phoque) parlant du contraire de la beauté, car "quand nous le verrons, il n'y a pas de beauté que nous devrions le désirer ( Ésaïe 53:2 ) Cependant, cela aussi était recouvert d'un tissu entièrement bleu (v.6), un rappel important que bien que marchant sur la terre, le Seigneur Jésus est "le deuxième homme, le Seigneur du ciel" ( 1 Corinthiens 15:47 ).

Seule l'arche avait cette couverture bleue visible pour tous, car elle dit que l'autorité de Dieu vient du ciel, une autorité sur toute l'humanité. Les poteaux pour porter l'arche ont ensuite été insérés (v.6) en préparation pour les Kehathites à porter.

Les prêtres étendaient ensuite une nappe bleue sur la table des pains de proposition et y déposaient les plats, les casseroles, les bols et les cruches. Le pain de proposition lui-même devrait également y rester (v.7). Un tissu écarlate a été mis dessus, puis aussi une couverture de peaux de blaireau, et les perches ont été insérées (v.8). La table parle du Christ comme le soutien de la communion, et le tissu bleu nous rappelle que la communion avec Lui est maintenant au niveau céleste, tandis que les peaux de blaireau nous disent que la communion n'est pas attrayante pour le monde extérieur, bien qu'elle soit toujours forte et supportable.

Le chandelier devait être recouvert d'un tissu bleu, avec ses lampes, ses coupe-mèches, ses plateaux et ses récipients à huile, puis mis sur des barres ou des poteaux porteurs (vs.9-10). Car le chandelier symbolise le Christ en tant que Soutien du témoignage, et le bleu insiste sur le fait que le vrai témoignage de Dieu vient du ciel, tandis que les peaux de blaireau montrent à nouveau qu'il n'est pas attrayant ou populaire dans le monde, bien que d'un caractère durable.

L'autel d'or était recouvert, tout comme le chandelier et la table, d'un drap bleu et d'une couverture de peaux de blaireau (v.11). Cet autel représente le Christ en tant que soutien de l'adoration, et l'adoration est également de caractère vraiment céleste (le bleu), mais n'a aucune attirance pour le monde extérieur.

Les ustensiles de service étaient ensemble également recouverts d'un drap bleu et d'un revêtement de peaux de blaireau ajouté, puis placés sur des barres porteuses (v.12). Les mêmes vérités s'appliquent donc à tous les détails du mobilier du sanctuaire extérieur.

L'autel des holocaustes était à l'extérieur. Les prêtres devaient en retirer les cendres et y étendre un drap de pourpre (v.13). Le violet est la couleur royale, car Celui qui s'est sacrifié est Celui qui a le droit absolu de régner. Sur celui-ci et sur tous ses instruments, une couverture de peaux de blaireau a été mise et ses poteaux insérés.

Ce n'est qu'après qu'Aaron et ses fils eurent terminé leur travail de préparation des meubles du tabernacle pour le déplacement que les Kehathites furent autorisés à commencer leur travail de transport au moyen des poteaux de tous ces meubles (v.15). Mais ils ne devaient même toucher à aucun de ces meubles, sous peine de mort. Ceci est destiné à nous enseigner que, tandis que les serviteurs du Seigneur ont le privilège de témoigner de la vérité concernant le Seigneur Jésus dans toutes ses merveilleuses relations, ils doivent néanmoins avoir une si saine considération pour la gloire de sa personne qu'ils sont profondément à rappelez-vous que personne ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et que personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père.

« Grand est le mystère de la piété » ( 1 Timothée 3:16 ). Nous ne pouvons ni ne devons oser tenter d'expliquer le grand mystère de la personne du Christ, dont la gloire est infiniment au-dessus de notre entendement.

Le prêtre avait cependant une place plus proche que le serviteur (le Lévite), un lieu de jouissance de la présence du Seigneur. Car la gloire de la personne du Christ est pour le culte des saints, mais pas pour l'explication aux autres. Ainsi Eléazar, fils d'Aaron, fut nommé pour prendre en charge l'huile pour la lumière, l'encens doux, l'offrande journalière et l'huile d'onction, et pour surveiller l'ordre du tabernacle et de ses meubles (v.

16). Le nom d'Eleazar signifie "Dieu est Aide", et il a succédé à Aaron dans la haute prêtrise à la mort d'Aaron ( Nombres 20:23 ), Il est donc un type de Christ en tant que Souverain Sacrificateur en résurrection.

Les versets 17-20 insistent sur le fait que les Kehathites ne devaient pas être coupés d'Israël, mais pour éviter cela, ils doivent obéir pleinement aux instructions des prêtres de ne faire que le travail qui leur est assigné, et de ne même pas regarder pendant que les prêtres couvrent les choses saintes. en vue du déménagement. Ainsi, il est souligné que le service ne doit pas empiéter sur les privilèges de la prêtrise.

LE SERVICE DES GERSHONITES

(v.21-28)

Le recensement des Gershonites devait maintenant être effectué (vs.22-23), mais encore une fois, leur sphère de service est d'abord détaillée avant le recensement. Ils devaient porter les rideaux du tabernacle, la couverture de peaux de blaireau, la tenture de la porte du tabernacle ainsi que celle de la porte du parvis, toutes les tentures du parvis, leurs cordes et autres accessoires liés à ces (vs.

25-26). Ceux-ci parlent, premièrement de la perfection morale dans la vie du Seigneur Jésus, et deuxièmement, de la justice morale des saints de Dieu (les tentures de lin du tribunal). le ministère vu dans Gershon est donc cette insistance sur le ministère unique vu dans Gershon est donc cette insistance sur la perfection unique de l'Humanité du Christ et la responsabilité devenant des saints de Le représenter à leur mesure dans leur vie quotidienne. « Car le fin lin, ce sont les actes de justice des saints » ( Apocalypse 19:8 )

Le service des Guershonites était sous l'autorité d'Ithamar, plutôt que d'Eléazar (v.28). Le nom d'Ithamar signifie "là où est le palmier", ce qui nous rappelle Psaume 92:12 , "Le juste fleurira comme le palmier", soulignant la marche fructueuse des saints de Dieu.

LE SERVICE DES MERARITES

(vs.29-33)

Le même dénombrement devait être vrai des Merarites, de 30 à 50 ans, capables de servir en rapport avec le tabernacle.

Lorsque les prêtres eurent préparé les choses en vue de leur déplacement, les Merarites furent nommés pour porter les planches du tabernacle, ses barres, piliers et socles, les piliers du parvis avec leurs socles, chevilles et cordes, et autres accompagnements. Ces choses parlent de Christ comme le Soutien de Son peuple et de leur place comme acceptée en Christ devant Dieu. Cette ligne de ministère est également d'une importance vitale.

Encore une fois, le service des Merarites était sous l'autorité d'Ithamar (v.33). Nous avons vu qu'Éléazar est typique du Christ en résurrection, et donc lié au ministère kéhathite traitant de cela, car nous sommes « en Christ » bien que marchant à travers un monde hostile, comme cela est impliqué dans 1 Jean 4:17 , « comme Il c'est, nous aussi dans ce monde." Comme nous avons besoin de nous rappeler cette sainte dignité, alors que tout autour de nous est une grande confusion contrastée !

LE RECENSEMENT DES LEVITES

(v.34-49)

Les Kehathites ont ensuite été dénombrés, c'est-à-dire les mâles de 30 à 50 ans, et se sont avérés être 2 750 (v.36). Il semble évident que tous ceux-ci ne devraient pas servir à tout moment, mais se relayeraient probablement pour transporter les meubles du tabernacle. ainsi il n'y aurait de travaux forcés pour personne.

Le nombre des Guershonites s'élevait à 2 630 (v.40). Nous verrons plus tard que ceux-ci ont reçu des chariots pour le transport des fardeaux qui leur étaient donnés (ch.7:6-7), afin qu'ils aient la charge des chariots et des animaux qui les tiraient.

Les Merarites ont été trouvés au nombre de 3 200, plus que les Kehathites ou les Gershonites (v.44). Ils ont reçu des chariots pour leur service (ch.7:8), deux fois plus que Gershonites. Ensuite, le nombre total des trois familles est donné au verset 48 comme 8 580, c'est-à-dire de ces hommes entre 30 et 50 ans.