Actes 9:5,6

Et il dit : Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes : il t'est difficile de frapper contre les aiguillons. (6) Et il, tremblant et étonné, dit : Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Et le Seigneur lui dit : Lève-toi, va dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.

Rien ne peut certainement être plus simple et pourtant plus magnifiquement lié que cette action merveilleuse. Bien que ce soit une œuvre entièrement surnaturelle, dans le Seigneur lui-même parlant du ciel à un pauvre pécheur tombé sur la terre, avec la splendeur de la gloire qui brillait sur lui ; pourtant, par la grâce, nous sommes en mesure d'entrer dans une appréhension appropriée de la scène entière. Le Seigneur, bien que submergeant à la fois le corps et l'esprit de Saül de honte et de peur, lui donna néanmoins la force de poser la question sérieuse de l'enquête, et de demander qui c'était qui daignait ainsi lui parler.

Sans doute, la même puissance toute-puissante qui brillait à l'extérieur, ne brillait pas moins dans l'esprit de Saül, que lorsqu'il a dit, qui es-tu Seigneur ? son cœur lui dit que ce doit être Jésus. Il posa humblement et tremblant la question, mais redouta la réponse. Et quand le Seigneur a dit, je suis Jésus que tu persécutes ! quelles ont dû être les terreurs de son âme ? Car bien que le Seigneur ait parlé sans aucun doute avec tendresse, (car Jésus ne peut pas parler aux siens, mais avec tendresse comme Jésus), pourtant les reproches et l'auto-condamnation, se précipitant comme un torrent à travers chaque chambre de l'esprit de Saül, ne pouvaient mais portez tout devant lui, et doit lui avoir laissé une épave de détresse devant le Seigneur. Le seul étonnement est, (et en effet ne peut être attribué à aucune autre cause, mais à la grâce qui le soutient), qu'il n'ait pas rendu l'âme par l'angoisse de l'esprit.

J'admire la manière très bénie, et je pense que le Lecteur l'admirera aussi), dont le Seigneur Jésus parla à Saul, en s'appelant lui-même Jésus. S'il avait dit, comme il aurait pu le dire, je suis le Dieu de tes Pères, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob ; Saul aurait pu plaider que sa persécution de l'Église du Christ était par zèle pour la gloire du Seigneur. Mais quand de cette Shechinah, Jésus lui-même lui parla comme le Dieu d'Abraham, et s'appela Jésus, les armes de toute guerre tombèrent immédiatement de ses mains et toute légitime défense lui fut enlevée. Et sans aucun doute, il gisait tremblant sur la terre, s'attendant à ce que les prochaines paroles du Seigneur soient de le condamner à l'enfer.

Lecteur! arrêtez-vous, admirez et adorez les merveilles de la grâce ! Car la même chose qui a été manifestée ici à Saul, est, et doit être manifestée, plus ou moins, à chaque enfant de Dieu. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. Et quand un enfant de Dieu est récupéré de l'Adam - état d'une nature déchue, dans la liberté glorieuse des fils de Dieu ; puis regarder en arrière et revoir la merveilleuse miséricorde qu'il lui montrait dans toutes ses propriétés, ouvre une perspective telle qu'elle ne peut que faire fondre l'âme jusqu'à la poussière devant Dieu.

Sa gratuité, son caractère saisonnier, sa grandeur, l'inattendu, l'inattendu, oui, l'impensé, sa nature et sa propriété éternelle et immuable ; ceux-ci jusqu'à l'âme avec une joie indicible et pleine de gloire ! Oh! les merveilles de la grâce distinctive ! Que lorsque les pécheurs méritent la colère, ils trouvent miséricorde. Et quand en eux-mêmes ils se hâtent vers l'enfer, le Seigneur les amène en Christ au ciel !