Cantique des Cantiqu 1:15-16

Voici, tu es belle, mon amour ; voici, tu es belle; tu as des yeux de colombe. (16) Voici, tu es belle, ma bien-aimée, oui, agréable : aussi notre lit est vert.

J'inclus dans une seule lecture ces versets, parce que la beauté d'entre eux réside dans mon appréhension, renforcée par le fait d'être lus ensemble. Les premiers, je les conçois comme les paroles du Christ : les seconds, celles de son Église. Les deux sont introduits avec un regard, comme pour indiquer leur importance, Jésus parle de la justice de son amour ; et il le répète pour sa consolation : et il lui attribue les yeux de la colombe.

Il y a une vaste compréhension dans ces quelques mots pour montrer la complaisance et la joie que Jésus a dans la personne de son peuple, le Christ lui-même est plus beau que les enfants des hommes, car la grâce est versée dans ses lèvres : Psaume 45:2 . Et comme le Christ et son Église sont un, par sa beauté qu'il a mise sur elle, elle est aussi belle.

Mais ce qui est particulièrement destiné à être exposé par le dessin aux yeux des colombes de l'Église, n'est peut-être pas si facile à déterminer. Il a été supposé par certains que les ministres de l'évangile sont ainsi représentés ; car leur fonction est d'être les yeux des aveugles et les pieds des boiteux; d'aller et venir devant le peuple, et d'agir comme intendants, gardiens et guides, vers la Sion du Seigneur. Mais qu'il y ait une référence particulière à eux, ou une référence générale à tous les rachetés du Seigneur, la représentation est également belle ; car l'œil de la colombe est censé être chaste, doux et doux ; ne voyant pas tant les défauts des autres, que le sérieux dans l'humilité de découvrir les siens.

L'œil pleureur d'un pénitent convient aussi à la colombe ; car le Prophète décrit les saints endeuillés comme la colombe douloureuse de la vallée. Ézéchiel 7:16 . Et dans une autre partie de ce Cantique, l'Église décrit les yeux de son Seigneur, comme par les fleuves, lavés de lait et convenablement fixés. Cantique des Cantiqu 5:12 .

Mais si Jésus recommande son amour sous ces caractères comme une perfection de beauté, l'Église, avec toute l'humilité appropriée, prend ses propres paroles gracieuses et fait application de tout ce qui lui est vraiment beau dans le verset qui suit ; et à son avis, Jésus est tout en tous : en tant que Dieu et en tant qu'homme, et en tant que Dieu et homme en une seule personne. Elle le voit comme les disciples l'ont vu, lorsqu'il a manifesté sa gloire et qu'ils ont cru en lui.

Jean 2:11 . Elle ajoute, en guise d'éloge supplémentaire, qu'il était agréable ; signifiant, sans aucun doute, que tout en lui, et sur lui, était béni pour son âme : sa croix, ainsi que sa couronne ; sa Personne, son sang, sa justice ; toutes ses promesses, ses providences, doctrines, ordonnances, personnes, intérêt, communion, fraternité, exercices ; oui, tous appartenant à Christ et en Christ.

Le lit dont il est question ici, et qui est dit être la propriété mutuelle, à la fois du Christ et de son Église, peut probablement signifier la nature humaine ; mais certains ont supposé qu'il se réfère à Sion elle-même. Il est certain qu'elle doit avoir égard à ce qui intéresse également les deux parties. En cela, l'Église l'est également avec le Christ, en vertu de sa relation avec lui ; car il est la Tête de son corps l'Église, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous.

Éphésiens 1:23 . La verdure de celui-ci peut être conçue pour mettre en évidence la verdure et la fécondité éternelles de l'Église en Christ. La semence de Christ est promise par Jéhovah pour germer dans l'Église évangélique comme parmi l'herbe, comme les saules près des cours d'eau. Ésaïe 44:4 .