Hébreux 10:1-4

(1) Car la loi ayant l'ombre des bonnes choses à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais, avec les sacrifices qu'elles offraient d'année en année, en rendre continuellement parfaites les venues. (2) Car alors n'auraient-ils pas cessé d'être offerts ? parce que les adorateurs une fois purgés n'auraient plus eu conscience des péchés. (3) Mais dans ces sacrifices, il y a de nouveau un souvenir des péchés chaque année. (4) Car il n'est pas possible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.

Je retiens le lecteur, à son entrée dans ce chapitre si précieux, de le prier de remarquer avec moi l'expression frappante dont se plaît à se servir le Saint-Esprit, lorsqu'il appelle la loi une ombre. Car qu'est-ce qu'une ombre ? Il ne peut pas être formé, mais à partir d'une certaine substance. Et la substance doit être avant l'ombre. Ma main, ou mon corps, placé entre la lumière et la terre, forme une ombre. Mais à supposer que l'un ou l'autre soit supprimé, il ne reste aucune ombre.

Maintenant, appliquons ceci au sujet de ces versets. La Loi aurait été l'ombre de bonnes choses à venir. Mais l'existence même de l'ombre impliquait la préexistence de la substance. Et en conséquence, nous trouvons que Christ est dit être l'Agneau immolé dès la fondation du monde, Apocalypse 13:8 , d'où, par conséquent, la Loi a agi comme une ombre de cette substance.

Et il est très évident que Christ a été établi de toute éternité, et en toutes choses il a la prééminence. Mais lecteur ! pensez, s'il est possible, à quel point sa personne est infiniment grande ; et à quel point sa rédemption, introduite comme l'ont été les deux, d'une manière si merveilleuse et avec une si vaste préparation ?