Hébreux 12:3-13

(3) Car considérez celui qui a enduré une telle contradiction de pécheurs contre lui-même, de peur que vous ne soyez fatigués et faibles dans vos esprits. (4) Vous n'avez pas encore résisté jusqu'au sang, luttant contre le péché. (5) Et vous avez oublié l'exhortation qui vous est adressée comme à des enfants : Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne t'évanouis pas quand tu es réprimandé par lui : (6) Celui qui aime le Seigneur, il châtie, et flagelle tout fils qu'il reçoit.

(7) Si vous supportez le châtiment, Dieu vous traite comme des fils ; car quel est le fils que le père ne châtie pas ? (8) Mais si vous êtes sans châtiment auquel tous participent, alors vous êtes des bâtards, et non des fils. (9) De plus, nous avons eu des pères de notre chair qui nous ont corrigés, et nous leur avons donné du respect : ne devrions-nous pas beaucoup plutôt être soumis au Père des esprits et vivre ? (10) Car, en vérité, ils nous ont châtiés pendant quelques jours selon leur propre plaisir ; mais lui pour notre profit, afin que nous participions à sa sainteté.

(11) Or, aucun châtiment pour le présent ne semble être joyeux, mais douloureux ; néanmoins après cela, il rapporte le fruit paisible de la justice à ceux qui sont exercés par cela. (12) C'est pourquoi levez les mains qui pendent, et les genoux faibles; (13) Et tracez des sentiers droits pour vos pieds, de peur que ce qui est boiteux ne soit détourné du chemin ; mais qu'il soit plutôt guéri.

Il y a quelque chose de vraiment béni dans ce qui est dit ici du Seigneur Jésus. Quelle joie pourrait être placée devant lui, qui pourrait augmenter sa propre joie, dans les gloires de sa propre puissance essentielle et de sa Divinité ? Et s'il s'agit de la joie de donner un bonheur éternel à des millions de personnes, de leur donner un Être en soi, et la béatitude d'être en soi abstrait de tout intérêt personnel, quel regard cela donne-t-il sur l'amour du Christ ? De plus, lorsque nous sommes enjoints par le Saint-Esprit de le considérer, afin d'éviter que nous fassions des évanouissements sous les exercices, quel argument surgit ici - de donner confiance à l'âme, dans la considération, que tel qu'il était, ainsi sont nous dans ce monde.

Et l'argument est le suivant : Si Jésus, pour nous, a enduré de telles choses contre lui-même, que devons-nous endurer, si nécessaire, pour nous-mêmes. Oh! qui comptera la contumace, l'opprobre et le mépris que le Fils de Dieu a soutenus dans sa personne, ses offices et ses caractères, lorsqu'il s'est fait homme pour notre salut ? Avec quelle douceur l'Apôtre en argumente-t-il dans le chapitre suivant, pour sortir sans le camp, en portant son reproche ? Hébreux 13:13 .

Et avec quelle douceur il ajoute à cet argument un autre ; en cela, bien que certains d'entre eux puissent et seraient appelés à souffrir, pourtant jusqu'ici ils ne l'avaient pas fait. Lecteur! il n'y a rien de si vraiment accommodant, pour amener un enfant de Dieu dans un état d'esprit béni, lorsqu'il est à tout moment exercé avec des souffrances, que la conscience des douleurs du Christ. Le chemin est rendu sacré, dans lequel nous sommes appelés à marcher, lorsque nous y voyons les pas du Seigneur Jésus, et ces pas marqués de sang.

Il y a quelque chose de très affectueux et attachant dans l'application de ce passage de Proverbes 3:11 , aux cas de la famille souffrante du Seigneur. Le caractère d'un père, dans la tendresse d'un seul, est heureusement choisi, pour représenter le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation. Et le contraste, avec le cas des bâtards, qui sont méprisés par leur père, comme ayant honte de posséder des enfants engendrés illégalement, est aussi frappant, pour montrer la grande différence, entre les enfants de la servante, et le enfants du libre.

Lecteur! il est étonnant d'observer quelle attention décidée et marquée s'observe uniformément dans toute la Bible, en guise de montrer à l'Église, le plaisir que le Seigneur prend à marquer le précieux du vil ; et d'instruire l'Église, comment connaître celui qui sert Dieu, de celui qui ne le sert pas.