Hébreux 9:6-10

(6) Or, lorsque ces choses étaient ainsi ordonnées, les sacrificateurs allaient toujours dans le premier tabernacle, accomplissant le service de Dieu. (7) Mais dans le second, le souverain sacrificateur entrait seul une fois par an, non sans sang, qu'il offrait pour lui-même et pour les erreurs du peuple : (8) Le Saint-Esprit, cela signifiant que le chemin vers le lieu saint tout n'était pas encore manifesté, tandis que le premier tabernacle était encore debout : (9) qui était une figure pour le temps alors présent, dans laquelle étaient offerts à la fois des cadeaux et des sacrifices, qui ne pouvait pas rendre parfait celui qui accomplissait le service, comme concernant la conscience; (10) Qui n'existait que dans les viandes et les boissons, et les lavages divers, et les ordonnances charnelles, qui leur étaient imposées jusqu'au temps de la réforme.

Je prie très sincèrement le Lecteur de me permettre d'attirer son attention sur ce qui est dit ici de Dieu le Saint-Esprit, qui, à mon avis, montre très clairement, et à une démonstration, à la fois la Personne, la Divinité et le Ministère de la Fantôme sacré; et que c'est Lui, qui depuis le début, avait été le Tout-Puissant Ministre dans l'Église de Dieu ; et maintenant le tout et chaque partie, à la fois dans l'ordination et dans l'efficacité de celle-ci, sont de Lui et par Lui.

Et, comme rien ne peut être aussi important pour l'enfant de Dieu, d'être toujours dans l'attente du ministère du Seigneur l'Esprit, à une époque où il est si peu connu et considéré, je demande la permission de dire ce qui est dit ici, avec toutes les cette attention qu'il exige si fort. Le Seigneur rend la déclaration profitable, si elle est strictement conforme à sa vérité, à son peuple.

Et, d'abord. Je désire que le lecteur remarque avec moi le nom par lequel le Seigneur l'Esprit est mentionné ici, à savoir le Saint-Esprit. Et qu'il soit montré, s'il le peut, par n'importe quel argument de bon sens, pourquoi un nom, définissant ainsi la personnalité, devrait-il être donné à n'importe qui, mais sous l'idée d'une Personne ? On dit ici que le Saint-Esprit a une signification dans un certain rendez-vous, et ce rendez-vous confirme pleinement une volonté, un dessein et un plaisir. Le Saint-Esprit cela signifie.

Deuxièmement. La signification dont il est ici question, étant une allusion aux ordonnances dans le service du sanctuaire, aurait pu être dans la nomination de nul autre que Dieu. Les services doivent impliquer qu'ils étaient les services de Dieu. Les prêtres et les serviteurs qui s'occupaient d'eux, les prêtres et les serviteurs de Dieu ; et par conséquent, le Seigneur l'Esprit, appelé ici par son nom personnel spécial, le Saint-Esprit, ne pouvait être autre que Dieu.

Troisièmement. Le Saint-Esprit manifestant ainsi à la fois sa Personne et sa Divinité ; le premier par des actions qui ne pouvaient appartenir qu'à la personnalité, et le second dans les nominations de services saints, qui n'appartenaient à personne d'autre qu'à Dieu à nommer : ainsi par ces actions et nominations pendant la dispensation de l'Ancien Testament, qui a commencé avec l'Église, et l'observation événements qui atteignirent la dispensation du Nouveau Testament aux jours de l'Évangile et s'étendirent jusqu'à la dernière période de temps de la manière la plus évidente et la plus évidente, que le ministère personnel de Dieu le Saint-Esprit a toujours été exercé, et que il a uniformément présidé l'Église dans tous les âges. Ainsi, voici, dans cette sainte Écriture, le témoignage le plus complet et le plus ample de la Personne, de la Divinité et du Ministère du Seigneur l'Esprit.

Je ne reste pas ici pour m'enquérir de ce qui est dit ici du Saint-Esprit signifiant par ces offices son intention divine. Cela nous rencontre dans toutes les ombres de sa nomination, sous la loi, lorsque nous les découvrons au service du Christ, qui est la substance de tous. Mais je vais ici, avec l'indulgence du lecteur, prendre un moment de plus, juste pour ajouter à ce qui a été dit une courte observation, et qui, je l'espère, ne sera pas inadaptée au premier, sur le nom et le titre particuliers de Dieu. le Saint-Esprit.

Pourquoi Dieu l'Esprit est-il spécialement et personnellement appelé le Saint-Esprit ? J'ai souvent réfléchi à l'expression. Il ne peut s'agir, avec l'intention la plus lointaine, d'impliquer quelque chose de plus saint dans sa nature et son essence que dans les autres personnes de la divinité. Les trois personnes entières sont une, dans la nature, l'essence et les perfections. Et c'est pourquoi il a été supposé, et avec raison, que l'attribution de Saint, est triplée, dans les hymnes des Anges, et les esprits des hommes justes rendus parfaits, à cause de cela, quand ils crient Saint, Saint, Saint, est le Seigneur des armées ! Ésaïe 6:3 ; Apocalypse 4:8 .

Mais il semblerait que ce nom soit spécialement et personnellement donné au Saint-Esprit, en référence à son office-caractère, dans l'œuvre spéciale de la rédemption. Son office par la régénération est de vivifier les rachetés et choisis du Seigneur, de la mort du péché à une vie de sainteté en Christ. Et si oui, quel caractère attachant cela donne-t-il aux âmes du peuple de Dieu, concernant Dieu le Saint-Esprit ? Combien précieux le Seigneur l'Esprit apparaît-il à ce sujet ? Et quelle sainteté de conduite doit-elle induire dans notre esprit, quand nous nous rappelons que notre corps est le temple du Saint-Esprit, qui est en nous ? 1 Corinthiens 6:19 : 1 Corinthiens 6:19 .