Luc 15:3-7

Et il leur dit cette parabole, en disant : Quel homme d'entre vous, ayant cent brebis, s'il en perd une, ne laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert, et va chercher celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la trouve ? Et quand il l'a trouvé, il le met sur ses épaules, se réjouissant. Et quand il rentra chez lui, il convoqua ses amis et ses voisins, leur disant : Réjouissez-vous avec moi ; car j'ai retrouvé ma brebis qui était perdue. Je vous dis que de même la joie sera dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes, qui n'ont pas besoin de se repentir.

La grâce du ciel, dans l'accueil des pécheurs, est proclamée dans toutes les parties de la Bible. Ici, il est éminemment illustré par Notre-Seigneur lui-même, sous la similitude des plus belles paraboles, je ne voudrais pas, je pense, forcer l'Écriture dans l'idée la plus éloignée de quelque chose de fantaisiste ; ni supposer ce qui n'a jamais été prévu ; mais je ne peux m'empêcher d'observer que, selon mes vues, le Seigneur Jésus avait l'intention, par les trois paraboles frappantes de ce chapitre, d'exposer et de représenter plus immédiatement le travail de bureau et le caractère de chaque personne glorieuse de la Divinité, comme ils l'ont fait. manifesté leur amour, leur grâce et leur miséricorde à notre nature déchue.

C'est une vérité bien connue et pleinement admise, dans la doctrine de la foi pure, une fois transmise aux saints, que notre salut est l'œuvre commune, résultant de l'amour et de la miséricorde communs de toutes les personnes de la Divinité ; chaque personne glorieuse concourant, coopérant à l'œuvre. C'est un sujet béni de tracer le sujet en tout : et ici, si je ne me trompe, le Seigneur Jésus, par une belle parabole, l'expose.

La première parabole du chapitre est contenue dans les versets que nous venons de lire, dans lesquels le Christ lui-même est représenté dans son personnage bien connu et son office de berger. Le Seigneur représente son Église comme une brebis sur cent : et l'Église, en gros, comparée à toute la création de Dieu, n'est qu'un monde pour plusieurs. D'où appelé un petit troupeau, Luc 12:32 .

Parfois appelé un beau troupeau, Jérémie 13:20 . Le troupeau de boucherie, Zacharie 11:4 . Jésus lui-même l'appelle un seul troupeau, et dont il n'y a qu'un seul berger, Jean 10:16 ; Cantique des Cantiqu 6:9 .

Et le Seigneur Jésus a une variété de noms, tous le décrivant, en tant que Berger de son peuple. Le berger de Jéhovah, Zacharie 13:7 . Un berger, Ézéchiel 34:23 . Le bon Pasteur, Jean 10:11 .

Le grand Berger, Hébreux 13:20 . Le berger en chef, 1 Pierre 5:4 . Et comme dans ce chapitre, de même dans d'autres, et particulièrement dans les écrits d'Ézéchiel, un chapitre entier est utilisé pour décrire le Seigneur cherchant ses brebis, et les ramenant de l'errance, lorsqu'elles sont dispersées sur les montagnes et sur les face de la terre, Ézéchiel 34:1

La joie du berger, en ramenant à la maison sa brebis perdue, offre une représentation des plus délicieuses de Jésus, en manifestant : que son bonheur se confond avec celui de ses rachetés ; et qu'il ne peut étendre sa grâce et sa miséricorde à aucun de ses vagabonds en les ramenant à la maison, sans se glorifier dans leur salut. Et la joie de ses voisins et amis, probablement des anges et des habitants du ciel, est aussi un beau témoignage de combien toute la pure création de Dieu participe aux triomphes du Rédempteur.

Et comme il est dit qu'à la création, les étoiles du matin chantaient ensemble, et tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie : ainsi à la rédemption, la multitude devant le trône est représentée comme chantant leurs alléluias à Dieu et à l'Agneau. Job 38:7 ; Apocalypse 7:9 , etc.