Psaume 111:5

He hath given meat unto them that fear him: he will ever be mindful of his covenant. IL A DONNÉ DE LA VIANDE À CEUX QUI LE CRAIGNENT. "Viande" [ Terep (H7503)] - littéralement, butin ou butin: le butin (Exode 12:36) apporté par Israël hors d'Égypte, comme Dieu l'avait engagé par "alliance" avec Abraham, Genèse 15:14, "Ils sortiront avec une grande substance" (Kimchi). Plutôt la manne et les cailles, qui pour les affamés étaient comme un butin jeté sur leur chemin. Le mot est utilisé pour "viande" en général, dans Proverbes 31:15;...

5 _ Il leur a donné une part qui le craint _ L'Église étant un miroir de la grâce et justice de Dieu, ce que le prophète a dit à leur sujet lui est ici expressément appliqué; non pas qu'il se propose de traiter de la justice de Dieu, en général, mais seulement de ce qu'il déploie singulièrement envers son propre peuple. D’où il ajoute que le souci de Dieu pour son peuple est de nature à le conduire à prendre suffisamment de dispositions pour subvenir à tous ses besoins. Le mot טרף, _ téréph, _ que nous avons traduit la partie _, _ est souvent pris pour _ une proie: _ (339) d'autres le rendent _ viande; _ mais je préfère le rendre _ portion, _ dans quel sens il est pris dans Proverbes 30:8 et Proverbes 31:15...

Verset Psaume 111:5. _ Il a donné de la viande _] טרף _ tereph _, PREY. Cela peut faire allusion aux _ cailles _ dans le désert. Le mot signifie ce qui est pris dans _ chasse _ - bêtes sauvages, chevreuil ou _ volailles _ gentil; en particulier ceux qui étaient propres à la nourriture. Cela signifie également _ spoil _ pris aux ennemis. Et il peut aussi se référer à la manière merveilleuse dont ils ont été nourris et soutenus pendant leur captivité; et par son soutien, il prouva qu'il était conscient de son alliance. Il avait promis de telles bénédictions; il était fidèle à ses promesses....

IL A DONNÉ DE LA VIANDE À CEUX QUI LE CRAIGNENT - Marge, «proie». L'idée est qu'il a répondu à leurs besoins. Le mot hébreu est «proie» et l'allusion est au mode dans lequel les besoins des bêtes des champs sont satisfaits. La signification peut être qu'ils avaient obtenu cela de leurs ennemis, comme les bêtes de proie prennent leur nourriture en faisant la guerre; ou le mot peut être utilisé dans un sens général, comme signifiant que Dieu avait pourvu à leurs besoins. IL SE SOUVIENDRA TOUJOURS DE SON ALLIANCE - Il ne quittera ni n'abandonnera jamais son peuple; il sera fidèle à toutes les promesses qu'il leur aura faites....

EXPOSITION. Un autre "psaume d'Allélujah" et en même temps un "psaume alphabétique". Il a été appelé un "Psaume jumeau" avec celui qui suit ( Psaume 112: 1-19 .), Et au-delà de tous les doutes lui ressemble de près. Les deux commencent par "Hallelujah;" Les deux sont alphabétiques; Les deux consistent de vingt lignes, disposées en dix versets. Celui est le complément de l'autre; tandis que Psaume 111: 1-19 . "Place la grandeur la miséricorde et la justice de Dieu", Psaume 112:1. est concerné par "le reflet de ceux-ci dans le bonheur, la bienfaitence et la justice des serviteurs de Dieu" (Kay). Les deux ensemble semblent avoir eu tendance à former une introduction au "Hallel" ou chant chanté à la Pâque, à Pentecôte et à la fête des Tabernacles, composée de Psaume 113-118. Psaume 111:

Il a donné de la viande à eux qui le craignez, ... ou une "proie" h, faisant allusion au butin des Egyptiens; ou à la manne; Les aliments corporels, le pain quotidien, qu'ils craignent de ne pas vouloir, Psaume 34:9 viande spirituelle, telle qui dure jamais; la chair de Christ, qui est en effet de la viande; Le mot et les ordonnances, dans lesquels sont du lait pour les bébés et la viande pour les hommes forts; La viande savoureuse Dieu donne-t-elle à son peuple, comme leur âme aiment, et le monde ne sait rien de; Tout est donné, et librement donné et dans beaucoup. Il sera jamais conscient de son alliance; fait avec Abraham et qu'à Sinaï; et surtout qu'il a fait avec son peuple en Christ avant que le monde ne soit; Et quel est le sol et le fondement de toutes ses œuvres de grâce et de rachat, et la raison pour laquelle il leur donne de la nourriture; Il n'oublie jamais cela, ses promess...

Psaume 111:1. _ Louange Ye Le Seigneur. _. Ou, «Hallelujah,» «Louange soit à Jéhovah. »« Louange Ye le Seigneur. »J'invite tous les chrétiens à donner bonne attention à cette injonction; si d'autres le louent, ou pas, «Louez-vous le Seigneur. »Faites-le maintenant: faites-le toujours, faites-le, faites-le sauf, le faire au lieu de ce que vous faites parfois, à savoir, de douter de lui, murmurez-le, rebelle contre lui:« Louange Ye le Seigneur. »Vous commencez à la vie chrétienne, louez-le pour votre régénération. Vous qui continuent depuis longtemps, louez-le pour vous soutenir. Vous êtes le plus mûre du ciel, commencez maintenant les louanges qui ne finiront jamais, ne finissent jamais. Psaume 111:1. Je louerai le Seigneur de tout mon cœur, dans l'assemblée de la droite, et dans la congrégatio

PEUR (_ Voir Scofield) - (Psaume 19:9). _...

Psaume 111 Alléluia! Il l'a fait C'est le premier Psaume d'Alléluia, suivant le Psaume 110:1 , dans lequel il est loué pour ce qu'il est et pour ce qu'il a fait. C'est un psaume alphabétique parfait : pas une lettre de l'alphabet hébreu ne manque. Il montre le parfait et la parfaite louange qu'il recevra lorsqu'il sera sur le trône en tant que roi-prêtre. Le prochain Psaume est également parfait dans son caractère alphabétique. Les deux Psaumes ont 22 lignes, chacune préfixée par une lettre de l'alphabet hébreu dans leur bon ordre. Tout sera alors ordre et tout ce que la parole humaine pourra dire sera dit à la louange de Celui qui l'a fait. Lisez le Psaume et voyez comment son œuvre de rédemption est louée. Il a maintenant envoyé la rédemption à son peuple....

Psaume 111:1 UNE AUTRE série de psaumes dirigés par Hallelujah commence ici et comprend les deux psaumes suivants. Le préfixe indique apparemment un usage liturgique. Le présent psaume est étroitement lié au suivant. Les deux sont acrostiches et correspondent verset à vers, comme cela apparaîtra dans l'exposition. Ensemble, ils représentent Dieu et le pieux, ce psaume magnifiant le caractère et les actes divins, l'autre dépeignant l'homme pieux idéal comme, d'une certaine manière, un « imitateur de Dieu en tant qu'enfant bien-aimé. " Les deux sont gnomiques et construits par accumulation de détails légèrement liés, plutôt que de couler continuellement dans une séquence qui jaillit d'une pensée prégnante. Les deux ont des allusions à d'autres psaumes et au Livre des Proverbes, et partagent avec de nombreux psaumes de Livre 5 le caractère d'être principalement un travail sur des