Psaume 111:10

The fear of the LORD is the beginning of wisdom: a good understanding have all they that do his commandments: his praise endureth for ever. -Conclusion de ce qui précède: voir que les œuvres du Seigneur pour son peuple sont glorieuses et merveilleuses (Psaume 111:3 - Psaume 111:4), et voyant qu '" Il donne de la nourriture à ceux qui le craignent ", et voyant que" Ses commandements sont tous sûrs "et" Son alliance "avec Son peuple est éternelle. de sorte que l'obéissance est certaine d'apporter la bénédiction promise (Psaume 111:5), il s'ensuit que la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. LA PEUR DU SEIGNEUR EST LE COMMENCEMENT DE LA SAGESSE - ...

10. _ La peur de Jéhovah _ Après avoir traité de la bonté de Dieu et payé un bien - un hommage mérité à la loi, le prophète exhorte les fidèles à vénérer Dieu et à être zélés dans l'observation de la loi. En appelant _ la crainte de Dieu, le commencement ou la source de la sagesse, _ il accuse de folie ceux qui ne rendent pas implicitement obéissance à Dieu. Comme s'il devait dire: Ceux qui ne craignent pas Dieu et ne règlent pas leur vie selon sa loi sont des bêtes brutes et ignorent les premiers éléments de la vraie sagesse. Nous devons y assister attentivement; car bien que l'humanité veuille généralement être considérée comme sage, presque tout le monde estime légèrement Dieu et prend plaisir à sa propre ruse méchante. Et comme les pires des hommes sont réputés supérieurs à tous les autres en termes de sagesse; et, gonflés de cette confiance, endurcis contre Dieu, le prophète déclar...

Verset Psaume 111:10. _ La peur du Seigneur _ est _ le début de la sagesse _] L'original est ainsi: ראשית חכמה יראת יהוה _ reshith chokmah, yirath _ _ Yehovah, Le début de la sagesse _ est _ la peur de Jéhovah _. _ La sagesse _ elle-même commence par cette _ peur _; true _ la sagesse _ a ceci pour son commencement. Il en est le premier ingrédient et en est une partie essentielle. En vain un homme prétend-il être _ sage _ qui _ ne craint pas le Seigneur _; et celui qui craint le Seigneur s'éloigne du mal: celui qui vit dans le péché ne craint ni Dieu, ni n'est sage. _ Une bonne compréhension a tout ce qui fait _ ses commandements] Ces derniers mots que nous ajoutons au besoin pour en faire le sens; mais il n'y a pas besoin de cet expédient, comme le disent littéralement les paroles de l'original: "Le commencement de la sagesse est la

LA CRAINTE DU SEIGNEUR - Révérence pour Dieu; respect de sa loi, de sa volonté, de son gouvernement, de lui-même; la peur de l'offenser, ce qui nous amènera à faire le bien. Cette peur n'est pas celle d'un esclave; ce n'est pas une simple crainte; ce n'est pas de la terreur. Il est cohérent avec l'amour et en découle. Il est cohérent avec le calme de l'esprit et le favorise. Il ne produit pas de terreur, mais en délivre plutôt et préserve l'esprit des alarmes. Le mot rendu ici par «peur» est un nom de même origine que le mot rendu «révérend» dans le verset précédent. La suggestion à l'esprit du psalmiste que le «nom du Seigneur» était «révérend», ou devait être vénéré, a introduit cette pensée qu'une telle révérence est le fondement même de la sagesse. EST LE COMMENCEMENT DE LA SAGESSE - Le fondement, l'origine, le commencement d'être vraiment sage. Il en est ainsi. Il n'y a pas de vra...

EXPOSITION. Un autre "psaume d'Allélujah" et en même temps un "psaume alphabétique". Il a été appelé un "Psaume jumeau" avec celui qui suit ( Psaume 112: 1-19 .), Et au-delà de tous les doutes lui ressemble de près. Les deux commencent par "Hallelujah;" Les deux sont alphabétiques; Les deux consistent de vingt lignes, disposées en dix versets. Celui est le complément de l'autre; tandis que Psaume 111: 1-19 . "Place la grandeur la miséricorde et la justice de Dieu", Psaume 112:1. est concerné par "le reflet de ceux-ci dans le bonheur, la bienfaitence et la justice des serviteurs de Dieu" (Kay). Les deux ensemble semblent avoir eu tendance à former une introduction au "Hallel" ou chant chanté à la Pâque, à Pentecôte et à la fête des Tabernacles, composée de Psaume 113-118. Psaume 111:

La peur du Seigneur est le début de la sagesse, ... La peur de l'Éternel, dont le nom est vénéré, n'est pas une crainte de ses jugements ici ou ci-après, mais de sa bonté et de sa grâce; C'est une affection révérencielle pour lui, une peur fiduciale de lui, une peur d'offenser si bien un être tel qu'il est; Et cela inclut tout le culte religieux de lui, intérieur et extérieur, privé et public; Et à cette vraie sagesse commence; Un homme commence à être sage quand il craint le Seigneur, et pas jusqu'à ce moment-là; C'est sa plus grande sagesse, comme cela peut être rendu, "le chef de la sagesse" I, la partie principale de celui-ci; Voir Proverbes 9:10. Une bonne compréhension a tout ce qu'ils font ses commandements; ou "ça fait" k; la peur du Seigneur et de la sagesse; qui les exercent, qui font comme ils obligent et directement à; Donc, R. Moïse à Aben Ezra relie les mots; Tels ont une b...

Psaume 111:1. _ Louange Ye Le Seigneur. _. Ou, «Hallelujah,» «Louange soit à Jéhovah. »« Louange Ye le Seigneur. »J'invite tous les chrétiens à donner bonne attention à cette injonction; si d'autres le louent, ou pas, «Louez-vous le Seigneur. »Faites-le maintenant: faites-le toujours, faites-le, faites-le sauf, le faire au lieu de ce que vous faites parfois, à savoir, de douter de lui, murmurez-le, rebelle contre lui:« Louange Ye le Seigneur. »Vous commencez à la vie chrétienne, louez-le pour votre régénération. Vous qui continuent depuis longtemps, louez-le pour vous soutenir. Vous êtes le plus mûre du ciel, commencez maintenant les louanges qui ne finiront jamais, ne finissent jamais. Psaume 111:1. Je louerai le Seigneur de tout mon cœur, dans l'assemblée de la droite, et dans la congrégatio

PEUR Aussi; (Psaume 112:1). (_ Voir Scofield) - (Psaume 19:9). _...

Psaume 111 Alléluia! Il l'a fait C'est le premier Psaume d'Alléluia, suivant le Psaume 110:1 , dans lequel il est loué pour ce qu'il est et pour ce qu'il a fait. C'est un psaume alphabétique parfait : pas une lettre de l'alphabet hébreu ne manque. Il montre le parfait et la parfaite louange qu'il recevra lorsqu'il sera sur le trône en tant que roi-prêtre. Le prochain Psaume est également parfait dans son caractère alphabétique. Les deux Psaumes ont 22 lignes, chacune préfixée par une lettre de l'alphabet hébreu dans leur bon ordre. Tout sera alors ordre et tout ce que la parole humaine pourra dire sera dit à la louange de Celui qui l'a fait. Lisez le Psaume et voyez comment son œuvre de rédemption est louée. Il a maintenant envoyé la rédemption à son peuple....

Psaume 111:1 UNE AUTRE série de psaumes dirigés par Hallelujah commence ici et comprend les deux psaumes suivants. Le préfixe indique apparemment un usage liturgique. Le présent psaume est étroitement lié au suivant. Les deux sont acrostiches et correspondent verset à vers, comme cela apparaîtra dans l'exposition. Ensemble, ils représentent Dieu et le pieux, ce psaume magnifiant le caractère et les actes divins, l'autre dépeignant l'homme pieux idéal comme, d'une certaine manière, un « imitateur de Dieu en tant qu'enfant bien-aimé. " Les deux sont gnomiques et construits par accumulation de détails légèrement liés, plutôt que de couler continuellement dans une séquence qui jaillit d'une pensée prégnante. Les deux ont des allusions à d'autres psaumes et au Livre des Proverbes, et partagent avec de nombreux psaumes de Livre 5 le caractère d'être principalement un travail sur des