1 Giovanni 3:4-12

Chi commette il peccato trasgredisce anche la legge, perché il peccato è trasgressione della legge. (5) E voi sapete che si è manifestato per togliere i nostri peccati; e in lui non c'è peccato. (6) Chi rimane in lui non pecca: chi pecca non l'ha visto, né l'ha conosciuto. (7) Figlioli, nessuno vi seduca: chi fa la giustizia è giusto, come è giusto. (8) Chi commette il peccato è del diavolo; poiché il diavolo pecca fin dall'inizio.

A questo scopo si è manifestato il Figlio di Dio, per distruggere le opere del diavolo. (9) Chi è nato da Dio non commette peccato; poiché la sua discendenza rimane in lui: e non può peccare, perché è nato da Dio. (10) In questo si manifestano i figli di Dio e i figli del diavolo: chi non fa la giustizia non è da Dio, né chi non ama il proprio fratello. (11) Poiché questo è il messaggio che avete udito fin dall'inizio, che dobbiamo amarci gli uni gli altri. (12) Non come Caino, che era di quel malvagio, e uccise suo fratello. E perché lo uccise? Perché le sue opere erano cattive e giuste quelle di suo fratello.

Comprendo tutti questi versetti sotto una sola lettura, perché l'intero soggetto è solo uno e lo stesso; anche se da esso emergono numerose e varie osservazioni. Pregherò l'attenzione del Lettore su di loro in ordine. E prima del peccato. Chi commette il peccato, trasgredisce anche la legge, perché il peccato è trasgressione della legge. Per quanto mi ricordo, questo è il resoconto più completo che abbiamo del peccato, in tutta la Bibbia.

Eppure, tutto ciò che deduciamo da qui a riguardo è che il peccato è la trasgressione della legge; e quella trasgressione è del diavolo. È definito così lontano, da comprendere la malignità della sua natura, e la malignità della sua origine. Entrambi abbastanza brutti, direte, e molto terribili da considerare. Ma nessuno di questi scopre cosa sia il peccato stesso. Che è un male infinito, perché commesso contro un Essere infinito; e, perché niente meno che un sacrificio infinito, potrebbe cancellarne gli effetti nefasti.

Qui è limitata la nostra conoscenza di esso. A meno che, invero, non vi si aggiunga questa ulteriore scoperta, che in tutte le creature la sua natura è la stessa. Dove si trova il peccato, sia negli uomini che negli angeli, nei dannati nell'inferno, o negli uomini cattivi sulla terra, il peccato è peccato ovunque esso sia, e quest'ultima visione serve a mostrare e magnificare le ricchezze distintive della grazia, ovunque il Signore riacquisti la sua persone dalla malvagità di essa, e prova benedettamente quella dolce scrittura, che come il peccato ha regnato fino alla morte, così è solo la grazia che regna mediante la giustizia alla vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore; Romani 5:21

In secondo luogo. Sebbene non possiamo definire ulteriormente il peccato, tuttavia, poiché la sua fonte e origine viene fatta risalire al diavolo, è nostra misericordia scoprire dalla Scrittura, come qui esposto, che le produzioni del peccato, sui diversi personaggi in cui esso appare, sebbene tutto sia determinato dall'azione del diavolo, è tuttavia indotto in modo molto diverso, nei diversi caratteri dei figli del diavolo e dei figli di Dio.

Nei figli di Dio, agisce su di loro mediante la tentazione. Nei suoi stessi figli, per la naturale tendenza del loro cuore. I figli di Dio possono, ei figli di Dio, per l'artificio e la seduzione del diavolo, cadere nel peccato; ma i figli del diavolo seguono il peccato per il pregiudizio naturale della loro natura. Nell'uno sono colpiti dalla schiavitù, dalle paure e dalla servitù, poiché chiunque commette il peccato è il servo del peccato, dice Gesù; Giovanni 8:34 .

I figli di Dio sono i servi e gli sgobboni del diavolo, e indossano la sua livrea e si dilettano nel suo lavoro, mentre sono in uno stato di natura non rinnovata; ma non sono suoi figli, né c'è alcuna relazione tra loro. Mentre nell'altro c'è un'affinità tra il serpente e il suo seme; così che le loro azioni non possono che corrispondere. Quindi, Cristo disse ai farisei; Voi siete di vostro padre, il diavolo, e farete i desideri di vostro padre; Giovanni 8:44

Questa diversa caratteristica del carattere forma un'eterna linea di distinzione tra i due; ed è, come afferma questa scrittura, una manifestazione decisa tra i figli di Dio e i figli del diavolo.

In terzo luogo. Ma c'è un altro, e, se possibile, ancora più chiaro segno di discriminazione, per formare i diversi semi. Poiché, come vengono agite in modo diverso, così la loro stessa natura dalla prima è diversa. Il seme di Cristo è detto da Cristo come i figli del regno. Il seme del Serpente, da Lui dichiarato anche di essere i figli del malvagio. Lo stesso Nostro Signore lo ha magnificamente spiegato, nella sua parabola del Buon Seme e della zizzania, vedi Matteo 13:36 .

E sebbene entrambi nascano nella natura di Adamo del peccato, e siano coinvolti egualmente nella sua rovina, tuttavia, in virtù di questo rapporto con le due teste distinte, l'uno è tratto fuori dalla morte del peccato, mediante la vivificazione e rigenerante influenza dello Spirito Santo; mentre l'altro rimane intatto, e per sempre morto nei falli e nei peccati; Efesini 2:1

Quarto. Sebbene la Scrittura non abbia spiegato, forse mentre nel caso di tutti gli altri, il seme mortale del serpente, in ogni generazione alla stessa natura, produce la progenie del peccato; tuttavia il fatto stesso, che sia così, è tutto ciò che ci interessa dimostrare e conoscere. E le promesse di Dio al suo popolo confermano e stabiliscono nel modo più completo la verità dell'uno e, sia la sua parola che la natura di essa, determinano l'altro.

All'uno, dice il Signore, spanderò il mio Spirito sulla tua discendenza e la mia benedizione sulla tua discendenza; Isaia 44:3 ; vedi anche Isaia 59:21 . All'altro sentiamo parlare Cristo: Voi serpenti, o generazione di vipere, come potete sfuggire alla dannazione dell'inferno? Matteo 23:33

quinto. L'eterna guerra, che ha attraversato tutti i tempi, e che deve durare per tutta l'eternità, tra i figli del regno ei figli del malvagio, traccia un'ulteriore linea di discriminazione. Perché l'inimicizia è per questo solo motivo, secondo la sentenza di Dio alla caduta, che poi pronunciò sul serpente e sulla sua prole velenosa; porrò inimicizia tra te e la Donna, e tra la tua stirpe e la sua stirpe; Genesi 3:15 .

Con quale seme di Cristo si intendono tutti i figli a lui dati, prima della fondazione del mondo, e tutti come seme, inclusi nell'Alleanza di Grazia. E per seme del serpente si intende tutta la razza degli uomini empi, di cui Caino come uno, è dato come esempio in questa scrittura. Si dice espressamente che sia di quel malvagio, che il seme del serpente significa uomini, è evidente da un'altra considerazione, cioè che gli angeli non generano angeli.

Non si legge da nessuna parte della propagazione degli spiriti da parte degli spiriti. E sappiamo che l'intero equipaggio degli angeli ribelli, cioè il diavolo ei suoi angeli che ora sono nell'inferno, erano una volta in paradiso; Apocalisse 12:9 ; Giuda 1:6 . Quindi per figli del diavolo si intendono gli uomini, e non gli angeli o gli spiriti!

Infine, per non aggiungere altro. Ciò che qui si dice del seme di Cristo, e della loro incapacità di commettere peccato, è interamente in riferimento alla loro natura spirituale. Perché così lo esprimono le parole. Chi è nato da Dio, non commette peccato, la nuova nascita, o l'essere nato da Dio, che è la stessa cosa, è interamente spirituale. Perché il corpo della carne rimane lo stesso nella natura di Adamo di uno stato decaduto. E poiché è corrotta e peccaminosa, le sue tendenze quotidiane sono alla corruzione.

Nell'ultimo giorno sorgerà un corpo glorificato; e sebbene seminato in disonore alla morte, sarà risuscitato in gloria alla risurrezione. Mentre la parte spirituale di ogni figlio di Dio, quando è nata in Dio dalla natura-Adamo, indotta dalla caduta, essendo morta nelle trasgressioni e nei peccati, è ravvivata a una vita nuova e spirituale. E, come dice benedettamente questa scrittura, non può peccare, perché è nata da Dio e la sua discendenza rimane in lui. Non nasce da seme corruttibile, ma da incorruttibile, che vive e dimora per sempre; 1 Pietro 1:23

Secondo la sua divina potenza, gli sono state date tutte le cose che riguardano la vita e la pietà. Ed è reso partecipe della natura divina, essendo sfuggito alla corruzione che è nel mondo per mezzo della concupiscenza; 2 Pietro 1:3

Lettore! dopo quelle molte osservazioni, non devo trasgredire più a lungo che solo per dire, vedendo che Dio lo Spirito Santo ha posto qui le fondamenta, così profonde e così sicure nei privilegi dei figli di Dio; faccia in modo che ogni figlio di Dio faccia in modo che non perdano mai di vista le misericordie di Dio e il loro interesse per lui. Il seme di Cristo, scelto in Cristo, conservato in Cristo, reso santo in Cristo, accolto in Cristo, è generato a tutta la beatitudine. Possa l'Apostolo, sotto l'impressione, gridare! Ecco quale amore ci ha donato il Padre affinché fossimo chiamati figli di Dio.