1 Pietro 3:18

Poiché anche Cristo ha sofferto una volta per i peccati, il giusto per gli ingiusti, per condurci a Dio, essendo messo a morte nella carne, ma vivificato dallo Spirito:

Sull'interessante argomento della sofferenza di Cristo per i peccati, quando fece della sua anima un'offerta per il peccato, e in cui agì come sostituto e garante per il suo popolo, le nostre anime potrebbero benissimo dimorare per sempre. È un argomento da iniziare in questa vita, ma da non finire mai per l'eternità. Lo Spirito Santo in questa Scrittura ha molto benedetto spiegato in qualche modo il modo dell'offerta di Cristo, quando dice, essendo messo a morte nella carne, ma vivificato dallo Spirito.

Dico un po' del modo: ma le nostre ricerche più lontane, nell'attuale stato acerba delle nostre apprensioni spirituali, possono andare ben poco. Oserei offrire le mie opinioni sul suo difficile passaggio al Lettore. Ma li propongo solo come miei, non per decidere, ma per informarmi. Qui, come in tutti gli altri luoghi del Commentario di questo povero uomo, dove si suppone che ci sia oscurità, e gli illuminati figli di Dio, vedono attraverso diversi mezzi; Offro semplicemente le mie opinioni, ma lascio al Lettore, sotto l'insegnamento dello Spirito Santo, di formare le sue.

E prima. Qui si dice che Cristo sarà messo a morte nella carne, ma vivificato dallo Spirito. Pochissimi dubbi possono sorgere da queste parole, ma che per carne si intende la natura umana di Cristo. E dovrebbe sembrare altrettanto chiaro che, poiché qui si parla solo di Cristo, per Spirito si intende la sua natura divina; cioè, la sua divinità. E a conferma, va osservato, che Cristo stesso lo dichiarò prima della sua morte; quando disse ai Giudei, distruggete questo tempio, cioè il tempio del suo corpo; e lo risusciterò in tre giorni, Giovanni 2:19 .

E lo Spirito Santo, mediante Paolo, insegnò alla Chiesa dei Romani, che Cristo fu dichiarato Figlio di Dio con potenza, secondo lo Spirito di santità, mediante la risurrezione dai morti, Romani 1:4 . Se Cristo non fosse stato uno Spirito vivificante, e la sua stessa potenza e divinità non fossero uscite, in questo atto di risuscitare dai morti, la sua risurrezione non lo avrebbe dichiarato Figlio di Dio con potenza.

Comprendiamo perfettamente che, poiché l'offerta di Cristo avvenne mediante lo Spirito eterno, e tutte le persone della Divinità erano impegnate nei loro diversi ruoli di ufficio, in quell'alta transazione; così comprendiamo perfettamente che tutte le Persone della Divinità concorsero e cooperarono all'atto glorioso della risurrezione di Cristo. Vedi 1 Corinzi 6:14 ; Giovanni 11:25 ; 1 Timoteo 3:16 .

Ma in questa bella scrittura ora davanti a noi, ci possono essere pochi dubbi sul fatto che si parla di Cristo personalmente considerato; messo a morte nella carne, cioè nella sua natura umana, e vivificato dallo Spirito, cioè nel suo divino. Solo di Cristo si parla qui.

In secondo luogo. Il soggetto ci incontra di nuovo molto fortunatamente, sotto un altro punto di vista. Il Figlio di Dio, avendo preso in unione con se stesso, quella parte santa della nostra natura, Ebrei 2:16 , che conteneva in essa il seme della santità, per ogni singolo membro del suo corpo mistico, che costituisce la Chiesa; e dopo aver offerto se stesso un'offerta per il peccato con la sua morte in croce, non solo si è risuscitato dai morti, con la sua stessa potenza vivificante, ma, allo stesso tempo, ha risuscitato ed esaltato questa parte santa della nostra natura, la sua personale corpo, al possesso di tutte le perfezioni divine.

In virtù della sua eterna potenza e divinità, comunicò a questa natura umana che aveva assunto in unione con il suo divino, una gloria che supera ogni creazione. La Scrittura lo esprime con quelle parole ineguagliabili; Poiché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità, Colossesi 2:9 . Così che in questa misteriosa unione di Persona, Dio e Uomo.

Cristo ha tutti gli attributi di eternità, indipendenza, sovranità e gloria. Perché così sta scritto: Come il Padre ha la vita in se stesso; così ha dato al Figlio di avere la vita in se stesso; e gli ha dato l'autorità di eseguire anche il giudizio; perché è il Figlio dell'uomo, cioè Dio-Uomo Mediatore. Non solo come Figlio di Dio; poiché, come tale, non gli si poteva dare nulla; perché possedeva in sé, da tutta l'eternità, in comune col Padre e con lo Spirito Santo, tutte le perfezioni divine.

Ma è come Mediatore Dio-Uomo, per cui gli è stato dato ogni potere in cielo e in terra. Vedi Giovanni 5:26 e Commento.

In terzo luogo. Dalle due precedenti affermazioni, passiamo poi a una terza, che nasce dalla prima; nella beatitudine di cui è compreso tutto il corpo di Cristo, la Chiesa; cioè, che in virtù di questa unione della natura umana di Cristo con la sua divina, Gesù, mediante il suo Spirito vivificante, comunica a tutte le sue membra nel suo corpo mistico, tutte le cose che riguardano la vita e la pietà, 2 Pietro 1:3 .

Perché qui sta la beatitudine dell'unione della Chiesa con il suo Signore Gesù, nella sua duplice natura, non solo possiede questa gloria personale, che è propriamente sua, e incapace di essere posseduta da alcuno, o comunicata ad alcuno; ma, come Capo del suo corpo, la Chiesa, ha il potere di comunicare ogni grazia comunicabile, qui, e la gloria in alto, alle diverse membra che costituiscono il suo corpo mistico.

Egli ha, (come disse lui stesso), potere su ogni carne, per dare la vita eterna, a quanti il ​​Padre gli ha dato, Giovanni 17:1 . Ed è questo che rende Gesù così particolarmente amato e benedetto dal suo popolo. Quindi, come Spirito vivificante, si dice che Cristo eleva i nostri corpi, i corpi spirituali, che per creazione sono corpi naturali; e seminati come tali, quando tornano alla terra.

affinché ciò che è stato seminato con disonore, sia risuscitato nella gloria. Infatti, come nel primo Adamo della terra, abbiamo portato l'immagine del terrestre; così nel secondo uomo, che è il Signore dal cielo, e l'ultimo Adamo così chiamato, e che divenne Spirito vivificante, 1 Corinzi 15:42 l'immagine del celeste, 1 Corinzi 15:42 .

E questa bella scrittura, che dà un'illustrazione così chiara della dottrina, è ulteriormente spiegata da un'altra parte delle sacre scritture, dove lo Spirito Santo dallo stesso Apostolo, alludendo a Cristo come Spirito vivificante, dice: Egli cambia il nostro corpo vile, affinché sia ​​modellato come il suo corpo glorioso, secondo l'opera, mediante la quale egli può, sì, sottomettere a sé tutte le cose, Filippesi 3:21

Lettore! fermati, se non per il momento, per osservare quale mondo di santa gioia e conforto sorge da questa visione unica di Cristo, come Spirito vivificante. Quante volte il figlio di Dio si sente e geme sotto l'opera del peccato! E com'è dolce talora la prospettiva della tomba, dove, dormendo in Gesù, deporremo tutti i dolori e le angosce, derivanti da queste opere di peccato; sì, e tutti peccano insieme! Ma qui c'è una prospettiva di beatitudine, che va anche oltre.

Mentre guardiamo a Gesù come Spirito vivificante, guardiamo attraverso la tomba, e al di là di essa, morendo in unione con la sua Persona, diventiamo i beati morti, sui quali Giovanni udì una voce dal cielo, che li dichiarava beati, perché muoiono in il Signore, Apocalisse 14:13 . E qui Gesù, contemplato come Spirito vivificante, assicura la loro benedetta risurrezione, perché coloro che muoiono nel Signore risorgeranno e vivranno nel Signore, Quindi, sia vivi che morenti, sono del Signore.

E lo Spirito Santo dà la sua graziosa testimonianza allo stesso, oltre a segnare il vasto cambiamento, che poi avrà luogo. Egli cambierà il nostro corpo vile e lo modellerà come il suo corpo glorioso. Gesù, che ha vivificato il suo stesso corpo, vivificherà il tuo. Scese nella tomba un corpo naturale. Sorgerà un corpo spirituale. È stato seminato nella corruzione; sarà innalzato nella gloria. Non appare ancora, dice Giovanni, ciò che saremo, ma sappiamo che quando apparirà, noi saremo come lui, 1 Giovanni 3:2 .

Come lui! Lettore! non trascurare questo. Quei nostri corpi vili, che a causa del peccato ora sono così diversi da lui, saranno come lui allora. E sebbene non sappiamo ora cosa saremo, Gesù lo sa ora, come lo saprà allora; e ci ama ora, come ci amerà allora. Oh! che ogni figlio di Dio veramente rigenerato l'avrebbe sempre ricordato! Ciò che, sebbene il corpo del peccato e della morte ti affligga ogni giorno, sì, continuerà ad affliggerti, con le sue debolezze, corruzioni e peccati, fino all'ultima ora; ma quando Gesù chiamerà il tuo spirito a casa e condurrà il tuo corpo alla casa destinata a tutti i viventi, allora non sarà più afflitto.

Quanti di quelli esercitati dal Signore Gesù ogni giorno, ogni ora, chiama a casa, i cui corpi suscitarono il gemito ma appena prima che Gesù chiamasse a casa lo spirito? Oh! per grazia e fede, di essere sempre in vivo esercizio, con la piena certezza che quanto i nostri corpi sono diversi da Gesù alla morte, noi saremo simili a lui nella nostra risurrezione. In mezzo a tutto ciò che è sgradevole e non amorevole nei nostri corpi ora, sono ancora la proprietà e devono sempre essere la cura del tutto amabile e tutto amorevole Gesù.

Il suo è di preservarli durante la vita, di vegliare su di loro nella morte, di vivificarli nel grande giorno del sorgere e di presentare, corpo, anima e spirito, a se stesso, Padre e Spirito, irreprensibili davanti alla presenza di sua gloria, con somma gioia, Giuda 1:24 . Ogni figlio di Dio, nella prospettiva di questa verità indiscutibile, gridi con lui nell'antichità e dica: Quanto a me, contemplerò il tuo volto con giustizia. Sarò soddisfatto quando mi risveglierò con la tua somiglianza, Salmi 17:15 .