1 Pietro 3:18

Poiché anche Cristo ha sofferto una volta per i peccati, il giusto per gli ingiusti, per condurci a Dio, essendo messo a morte nella carne, ma vivificato dallo Spirito:

Conferma di 1 Pietro 3:17 , dai risultati gloriosi della sofferenza di Cristo innocente.

Per - "Perché". Cioè "migliore", 1 Pietro 3:17 , per cui siamo resi più simili a Cristo nella morte e nella vita: poiché la sua morte ha portato il miglior risultato a se stesso e a noi (Bengel).

Cristo - l'Unto Santo di Dio: il Santo ha sofferto per i peccati, il giusto per gli ingiusti.

Anche - come voi stessi ( 1 Pietro 3:17 ). Confronta 1 Pietro 2:21 : lì la sua sofferenza ci è stata di esempio; qui, una prova della beatitudine del soffrire per il bene.

Una volta per tutte: mai più soffrire. È "meglio" anche per noi soffrire una volta con Cristo, che per sempre senza Cristo (Bengel). Ora stiamo soffrendo il nostro "una volta"; sarà presto un ricordo del passato: una luminosa consolazione.

Per i peccati , come se li avesse commessi Lui stesso. È incorso nella morte per la sua "confessione" ( 1 Timoteo 6:13 ); poiché siamo chiamati a 'dare una risposta a colui che chiede ragione della nostra speranza'. Questo era "ben fatto" nella sua più alta manifestazione. Come ha sofferto Lui, "il giusto", così noi dovremmo soffrire volentieri "per amore della giustizia" ( 1 Pietro 3:12 ; 1 Pietro 3:14 ; 1 Pietro 3:17 ).

Perché ci conduca a Dio , noi, "gli ingiusti", giustificati insieme con Lui nella sua ascensione alla destra di Dio ( 1 Pietro 3:22 ). Così la morte di Cristo attira gli uomini a Lui ( Giovanni 12:32 ); spiritualmente ora, nel nostro accesso al Santissimo, aperto dall'ascensione di Cristo; letteralmente nell'aldilà.

"Portaci" con la stessa umiliazione ed esaltazione attraverso cui Egli stesso è passato. Le varie tappe del cammino di Cristo sono ripercorse dal suo popolo, essendo uno con lui ( 1 Pietro 4:1 ). "A Dio" х Theoo ( G2316 ), dativo, che implica più che pro ( G4314 ) Theon ( G2316 )] - cioè, che Dio lo voglia (Bengel).

Mettere a morte - il mezzo per portarci a Dio.

Nella carne - cioè, rispetto alla vita della carne.

Animato dallo Spirito. 'Aleph (') ABC, Origene, ometti l'articolo. Tradurre, come richiede l'antitesi con "nella carne", "IN spirito"; cioè, rispetto al Suo Spirito. "Metti a morte" in quel modo di vita; "accelerato" in questo. Non che il Suo Spirito sia mai morto e sia stato vivificato di nuovo; ma mentre era vissuto come mortali nella carne, cominciò a vivere una vita spirituale di "risurrezione" ( 1 Pietro 3:21 ), per cui ha il potere di condurci a Dio.

Sono possibili due spiegazioni di 1 Pietro 3:18 : (1) 'vivificato in spirito', cioè, immediatamente dopo la sua liberazione dalla "carne", l'energia della sua immortale vita spirituale fu "vivificata" dal Padre in nuovi modi d'azione, cioè «discese nello Spirito»

(come poi salì al cielo, 1 Pietro 3:22 ; lo stesso х poreuthei ( G4198 )]) e annunziò [non la salvezza, come Alford, contrariamente alla Scrittura, che ovunque rappresenta lo stato dell'uomo dopo la morte irreversibile. Né si fa menzione della conversione degli spiriti in carcere.

Nota, 1 Pietro 3:20 . Né la frase qui 'predicava il Vangelo' [euangelizoo], ma annunciava х ekeeruxen ( G2784 )]; ha semplicemente annunciato la Sua opera finita (quindi х keerussein ( G2784 )] Marco 1:45 , "pubblicare"); confermando Enoc e la testimonianza di Noè; dichiarando così la condanna dei miscredenti diluviani e la salvezza di Noè e dei credenti (Birks pensa che Cristo abbia annunciato la Sua opera compiuta a coloro che si pentirono quando venne improvvisamente il diluvio, ma che furono esclusi dall'arca): un esempio degli effetti opposti della parola predicata rispettivamente su tutti i miscredenti e sui credenti; anche una consolazione a coloro ai quali Pietro si rivolge, nelle loro sofferenze da non credenti.

Questo caso è scelto per amore del "battesimo", il suo "antitipo" ( 1 Pietro 3:21 ), che sigilla i credenti come separati dal mondo condannato] agli spiriti (il suo Spirito parla agli spiriti) in prigione (nell'Ade o Sheol, in attesa del giudizio, 2 Pietro 2:4 ), che erano disobbedienti di antico quando,' ecc.

(2) L'argomento più forte per (1) è la posizione di "a volte", "di antico", collegata a "disobbediente"; mentre se la predicazione fosse passata da tempo, dovremmo aspettarci che "a volte" si unisca a "andava e predicava". Ma questa trasposizione può esprimere che la loro disobbedienza ha preceduto la Sua predicazione. Il participio esprime la ragione della sua predicazione, "in quanto talora furono disubbidienti"

(cfr 1 Pietro 4:6 ). Anche "andare" apparentemente è un andare personale, come in 1 Pietro 3:22 , non solo in spirito. Ma vedi sotto. Le obiezioni sono, "vivificato" deve riferirsi al corpo di Cristo (cfr 1 Pietro 3:21 , fine); poiché, poiché il Suo Spirito non cessò mai di vivere, non poteva essere "vivificato".

Confronta Giovanni 5:21 ; Romani 8:11 , ecc., dove "vivificare" è usato per la risurrezione corporea. Inoltre, non il Suo Spirito, ma la Sua anima, andò nell'Ades. Il Suo Spirito, affidato alla morte a Suo Padre, fu subito "in paradiso".

La teoria (1) richiederebbe quindi che la Sua discesa agli spiriti in prigione avvenga dopo la Sua resurrezione! Confronta Efesini 4:9 , che fa precedere la discesa alla salita. La Scrittura altrove tace su un simile annuncio, sebbene probabilmente la morte di Cristo abbia avuto effetti immediati sullo stato sia dei devoti che degli empi nell'Ades: le anime dei devoti, forse, allora furono, come pensavano alcuni padri, tradotte alla presenza immediata di Dio ; lo sheol fu diviso in Paradiso e Geenna ( Salmi 16:10 ; Luca 16:22 ; Luca 23:43 ).

La via per il santissimo celeste non fu manifestata durante la dispensazione levitica, né finché Cristo il precursore non ascese al cielo ( Romani 10:6 ; Efesini 4:9 ; Ebrei 9:8 ; Ebrei 11:40 ; Matteo 27:51 ; Giovanni 3:13 ; Colossesi 1:18 ).

Ma la prigione è sempre in senso negativo nella Scrittura: così che qui non si può intendere spiriti buoni. Il "Paradiso" e il "seno di Abramo", la dimora dello spirito buono ai tempi dell'Antico Testamento, sono separati da un ampio abisso dalla Geenna e non possono essere "prigione". Confronta 2 Cor. 21:2,4, dove "paradiso" e "terzo cielo" corrispondono.

Inoltre, perché i miscredenti antidiluviani in particolare dovrebbero essere scelti come oggetti della Sua predicazione nell'Ade? Spiega: Animato nello spirito, nel quale (in quanto distinto da in persona; "in cui", cioè, in spirito, ovviando all'idea sbagliata che "andò" implica un andare personale) andò (nella persona di Noè, "un predicatore di giustizia", 2 Pietro 2:5 .

La nota di Alford ( Efesini 2:17 ) è la migliore risposta alla sua argomentazione da "andato", che si intende un locale che va di persona nell'Ade. Come "Egli VENNE e predicò la pace" mediante il Suo Spirito negli apostoli dopo la Sua morte e ascensione , così prima della sua incarnazione predicò in Spirito attraverso Noè agli antidiluviani ( Giovanni 14:18 ; Giovanni 14:28 ; Atti degli Apostoli 26:23 ); "Cristo dovrebbe mostrare" х katangellein ( G2605 )], "annunciare luce al Gentili') e ha predicato allo spirito in prigione, vale a dire.

, gli antidiluviani, i cui corpi sembravano liberi, ma i loro spiriti erano in prigione, chiusi nella terra come una grande cella condannata (parallela a Isaia 24:22 ), 'sulla terra ... saranno raccolti insieme come prigionieri raccolti nella fossa, e saranno rinchiusi nella prigione,' ecc. (proprio come gli angeli caduti sono considerati giuridicamente come "in catene di tenebre", anche se per un certo tempo sulla terra, 2 Pietro 2:4 ), dove 1 Pietro 3:18 allude al diluvio, «le finestre dall'alto sono aperte» (cfr Genesi 7:11 ); da questa prigione l'unica via di fuga era quella predicata da Cristo in Noè.

Cristo, che ai nostri tempi si è incarnato, ai giorni di Noè ha predicato in Spirito da Noè agli spiriti allora in prigione ( Isaia 61:1 , fine, "Lo Spirito del Signore Dio mi ha mandato a proclamare l'apertura della prigione a coloro che sono legati"). Così in 1 Pietro 1:11 , "lo Spirito di Cristo" 'ha testimoniato nei profeti.

Il suo 'Spirito si sforzò' con gli uomini antidiluviani, ma non continuò a farlo, perché l'uomo era "carne" e la lasciò per spegnere lo Spirito ( Genesi 6:3 ): così ora sono "spiriti in prigione". Allora la Sua predicazione ebbe scarso successo; ora che è andato in cielo ( 1 Pietro 3:22 ) la potenza dello Spirito in Lui è infinita, per effetto della risurrezione. Per condividere questa sua potenza di risurrezione dello Spirito di vita, devono essere disposti a soffrire nella carne. Hanno un duplice motivo per questo posto davanti a loro:

(1) L'esempio di Cristo dell'effetto benedetto della sofferenza volontaria nella carne;

(2) L'ascesa al potere di Cristo ora, rispetto a allora ( Matteo 28:18 ).

Come Cristo soffrì fino alla morte per i nemici, e in seguito fu vivificato in virtù del suo "Spirito" (o natura divina, Romani 1:3 ; 1 Corinzi 15:45 ; 2 Corinzi 13:4 ), che da allora in poi manifestò la sua piena energia, il cui primo risultato fu la risurrezione del suo corpo ( 1 Pietro 3:21 , fine) dalla prigione della tomba e la sua anima dall'Ades, così lo stesso Spirito di Cristo permise a Noè, in mezzo al biasimo, di predicare al spiriti disubbidienti legati con ira.

Quello Spirito in te può metterti in grado anche di soffrire pazientemente ora, cercando la risurrezione-liberazione. Non abbiate paura di soffrire per il bene, perché la morte nella carne conduce alla vita nello Spirito (cfr 1 Pietro 2:19 ; 1 Pietro 3:17 ).