Atti degli Apostoli 7:30-50

E quando furono trascorsi quarant'anni, gli apparve nel deserto del monte Sinai un angelo del Signore in una fiamma di fuoco in un roveto. (31) Mosè, vedendolo, si meravigliò a quella vista; e mentre si avvicinava per contemplarlo, la voce del Signore venne a lui, (32) dicendo: Io sono il Dio dei tuoi padri, il Dio di Abramo, e il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe. Allora Mosè tremò e non osò guardare.

(33) Allora il Signore gli disse: Togliti i calzari dai piedi, perché il luogo dove stai è terra santa. (34) Ho visto, ho visto l'afflizione del mio popolo che è in Egitto, e ho udito il loro gemito, e sono sceso per liberarlo. E ora vieni, ti manderò in Egitto. (35) Questo Mosè che essi rifiutarono dicendo: Chi ti ha costituito capo e giudice? lo stesso Dio mandò a essere capo e liberatore per mano dell'angelo che gli era apparso nel roveto.

(36) Li fece uscire, dopo aver fatto prodigi e segni nel paese d'Egitto, nel Mar Rosso e nel deserto per quarant'anni. (37) Questo è quel Mosè, che disse ai figli d'Israele: Il Signore vostro Dio vi susciterà un profeta tra i vostri fratelli, come me; lo sentirete. (38) Questo è lui, che era nella chiesa nel deserto con l'angelo che gli parlò sul monte Sinai, e con i nostri padri: che ricevette i vivi oracoli da darci: (39) Al quale i nostri padri volevano non obbedirono, ma lo respinsero da loro, e nel loro cuore tornarono di nuovo in Egitto, (40) Dicendo ad Aronne: Facci venire davanti a noi degli dèi; poiché quanto a questo Mosè, che ci fece uscire dal paese d'Egitto, non sappiamo cosa ne è stato di lui.

(41) In quei giorni fecero un vitello e offrirono sacrifici all'idolo e si rallegrarono delle opere delle loro mani. (42) Allora Dio si voltò e li abbandonò ad adorare l'esercito del cielo; come è scritto nel libro dei profeti, o casato d'Israele, mi avete offerto bestie immolate e sacrifici per lo spazio di quarant'anni nel deserto? (43) Sì, avete preso il tabernacolo di Moloch e la stella del vostro dio Remfan, figure che avete fatto per adorarli: e io vi porterò via oltre Babilonia.

(44) I nostri padri avevano il tabernacolo della testimonianza nel deserto, come aveva stabilito, parlando a Mosè, affinché lo facesse secondo il modo che aveva visto. (45) Che anche i nostri padri venuti dopo portarono con Giosuè in possesso dei Gentili, che Dio scacciò davanti ai nostri padri, fino ai giorni di Davide; (46) Che trovò grazia davanti a Dio e volle trovare un tabernacolo per il Dio di Giacobbe.

(47) Ma Salomone gli costruì una casa. (48) Tuttavia l'Altissimo non dimora in templi fatti da mano d'uomo; come dice il profeta: (49) Il cielo è il mio trono e la terra è lo sgabello dei miei piedi: quale casa mi edificherete? dice il Signore: o qual è il luogo del mio riposo? (50) La mia mano non ha fatto tutte queste cose?

Lettore! pausa per osservare, erano trascorsi un secondo quarantennio nella vita di Mosè, prima che iniziassero quelle visioni di Dio, che ebbero luogo al roveto. Che Dio taumaturgo è il Dio di Israele, in relazione ai suoi rapporti con il suo popolo? Troviamo che a tutte le età, in tutte le occasioni e in tutti i settori della vita, le manifestazioni del suo amore, nelle prime chiamate della sua grazia, sono state, e sono tuttora, rese note.

Nessun tempo, nessun luogo, né circostanza può precludere il loro funzionamento. La carta della grazia corre in termini molto certi: Tutto ciò che il Padre mi dà verrà a me, Giovanni 6:37 . In quel giorno in cui sarà suonata la grande tromba, verranno quelli che erano pronti a perire, Isaia 27:13

Ho già, all'inizio di questo Capitolo, fatto apparire molto chiaro, che era il Figlio di Dio che parlò a Mosè dal roveto: (vedi Atti degli Apostoli 7:2 . e il Commento al passo: ) ma a questo punto mi permetto di aggiungere un'ulteriore breve osservazione. L'ispirato scrittore del libro dell'Esodo ( Esodo 3:4 ) dice che Dio lo chiamò di mezzo al roveto.

E qui Stefano conferma lo stesso, quando dice, che le parole dette erano in una manifestazione di Patto, come il Dio di Abramo, e il Dio di Isacco, e il Dio di Giacobbe. In modo che non fosse semplicemente Dio, ma Dio nell'Alleanza; non solo la gloria di Dio nella persona di Cristo, ma la gloria della grazia di Dio in lui, Giovanni 1:18 .

E non vorrei che il Lettore trascurasse, o dimenticasse, che questa manifestazione ebbe un'impressione così forte e duratura nella mente di Mosè, che quando venne a morire e benedisse le tribù d'Israele prima di morire, dimorò con più affetto per questa scoperta dell'Alleanza-amore per la sua anima alla boscaglia, che per qualsiasi altra circostanza in tutta la sua vita movimentata. Mentre pronunciava la sua benedizione morente, (e che era in parte profetica), sulla tribù di Giuseppe, le benedizioni per cui pregava erano tutte fondate sulla buona volontà di Colui che abitava nel roveto: Deuteronomio 33:16 , che significa Dio in carne ; Cristo suggella tutte le benedizioni dell'Alleanza.

Mosè, per fede, vide allora il Figlio di Dio nella nostra natura, come in un roveto non consumato, perché Dio dimorava in essa: e terminando in quella natura tutti i propositi della redenzione. Lettore! le prime impressioni delle rivelazioni di Dio in Cristo sono cose preziose. A loro penserà un figlio di Dio con santa gioia, nelle ultime ore della sua dimora in un corpo di carne. E non di rado sorgeranno calde nell'anima, quando tutte le forze della natura si raffreddano avvicinandosi alla morte.

Ancora una parola su questo passaggio. Quando il Signore parla di aver visto l'afflizione del suo popolo in Egitto, avendo udito i loro gemiti, conoscendo i loro dolori, ed era sceso per liberarli; nell'incarico dato a Mosè, dobbiamo guardare a un infinitamente più grande di Mosè, ed ecco il Signore Gesù Cristo. È Gesù che è sceso per liberare il suo popolo, da più dello stato di schiavitù egiziano, anche dalla schiavitù del peccato e dell'inferno, e la distruzione eterna.

E il popolo del Signore è davvero il suo popolo, per ogni legame che può renderlo tale; dall'eterno fidanzamento della Chiesa, attraverso tutto lo stato temporale dell'esistenza presente, e conducendo all'eternità, che deve seguire.

Ammiro la grazia del Signore, nel ripetere l'assicurazione, di avere una perfetta conoscenza dei dolori del suo popolo. Ho visto; Ho visto l'afflizione del mio popolo che è in Egitto. Lettore! pensate come, da quel momento, il Signore abbia dato alla sua Chiesa una convinzione più palpabile, dell'interesse che ha per tutto ciò che riguarda i suoi redenti; non solo conoscendo e vedendo le loro afflizioni, ma partecipando con loro a tutto ciò che è loro con un sentimento di comunione.

Chi tocca te, tocca la pupilla dei suoi occhi, Zaccaria 2:8 . In tutta la loro afflizione, è afflitto, Isaia 63:9 ; Ebrei 5:1

E c'è un mondo di tenerezza nell'espressione, gente mia. Perché non implica solo una particolarità, per cui differiscono da tutto il mondo accanto; ma una proprietà, un diritto, che in ogni punto li distingue da ogni altra nazione sotto il cielo. È davvero un nome, per significare il diritto del Signore in loro, e il loro diritto in tutto ciò che appartiene al Signore, in virtù della loro relazione, e un'unità di natura in lui.

Cantò dolcemente la Chiesa a questa unione, quando disse: Io sono del mio diletto, e il mio diletto è mio. Cantico dei Cantici 6:3

Evito di dilungarmi sulle diverse altre parti che Stefano porta avanti, nel recitare i lineamenti della storia della Chiesa. In verità non può essere necessario, poiché la parola di Dio ha ampiamente esposto il tutto, al suo posto. E l'argomento è troppo semplice per aver bisogno di un commento. Se il Lettore desidera un'ulteriore testimonianza scritturale, a conferma, gli consiglierei di consultare alcune, o tutte, delle seguenti scritture, Esodo 20:2 ; Esodo 20:2 ; Deuteronomio 5:2 ; Esodo 33:11 ; Salmi 83:18 ; Esodo 24:18 ; 1 Re 8:27 ; Isaia 66:2 .