Romani 4:6-8

Proprio come Davide descrive anche la beatitudine dell'uomo, al quale Dio imputa la giustizia senza le opere, (7) Dicendo: Beati coloro le cui iniquità sono perdonate e i cui peccati sono coperti. (8) Beato l'uomo al quale il Signore non imputerà il peccato.

L'Apostolo in quei versetti, procede ad un altro simile caso in questione, ancora oltre ad illustrare questa importantissima dottrina porta avanti il ​​profeta Davide, come istruendo la Chiesa in uno dei suoi Salmi, sugli stessi motivi, di giustificazione davanti a Dio, in la giustizia di Dio. E lo afferma come un punto di grande beatitudine, dove Dio imputa la giustizia senza le opere. Ci sono due o tre cose molto sorprendenti, in questo passaggio del Salmo di Davide, come citato e applicato dall'Apostolo, che meritano la nostra attenzione; e chiedo il permesso al Lettore di indicarli mentre mi colpiscono, Salmi 32:1

Primo. Che è la giustizia di Dio, e non dell'uomo. Infatti ciò che è imputato da un altro, non può essere, per natura delle cose, al quale è imputato, finché per imputazione non sia reso tale. In secondo luogo. Essendo chiamata giustizia di Dio, quando è la giustizia di Cristo, che è la cosa imputata, dimostra decisamente che Cristo è Dio. In terzo luogo. Dire che è imputato da Dio senza opere manifesta chiaramente, che è la grazia gratuita di Dio, e non il merito dell'uomo, per il quale è imputato.

Nulla nel ricevente diventa minimamente causa predisponente; ma essendo interamente per grazia del Donatore, dall'inizio alla fine. Quarto. La beatitudine che si dice segua il possesso per fede di questa giustizia; mostra decisamente, l'unione con Cristo, dalla comunione in tutti i benefici di Cristo; come il peccato insito nella natura prova la nostra discendenza da Adamo, per gli effetti del peccato che seguono negli stessi atti della trasgressione di Adamo.

Come, per generazione dal primo Adamo, deriviamo una natura corrotta e peccaminosa: Così, per rigenerazione nel secondo Adamo, siamo provati di essere del seme di Cristo, e fatti giustizia di Dio in lui, 2 Corinzi 5:21 . Infine. Per non parlare di più; il Lettore non trascuri l'alterazione che l'Apostolo ha apportato a quelle parole di Davide, citandole come prova, a sostegno di questa dottrina.

David parla solo di una persona. Beato colui la cui trasgressione è perdonata e il cui peccato è coperto. Ma Paolo parla di molti. Beati coloro (dice lui) le cui iniquità sono perdonate e i cui peccati sono coperti. Ma dove sta la differenza? È solo nell'applicazione a tutta la Chiesa, sia ebrea che gentile, quando dopo che l'opera di redenzione è stata compiuta da Cristo, lo Spirito Santo incarica l'Apostolo, di dire a tutto il corpo mistico di Cristo, che tutto ciò che è di Cristo, se Ebreo o gentile, schiavo o libero, sono inclusi nella stessa salvezza.

Se siete di Cristo, allora siete discendenza di Abramo, ed eredi secondo la promessa, Galati 3:28 . Trattengo il Lettore ancora un momento per notare quanto siano dolci quei passaggi nella parola di Dio (come è il caso qui), quando la Scrittura spiega la Scrittura. Quando l'Onnipotente Autore della sua santissima Parola, fa sì che un servo apra e spieghi ciò che il Signore aveva prima dato da un altro servo alla Chiesa su quei punti più interessanti.

È ciò che il saggio chiama, come mele d'oro in immagini d'argento, Proverbi 25:11 . la scrittura spiega la scrittura. Quando l'Onnipotente Autore della sua santissima Parola, fa sì che un servo apra e spieghi ciò che il Signore aveva prima dato da un altro servo alla Chiesa su quei punti più interessanti. È ciò che il saggio chiama, come mele d'oro in immagini d'argento, Proverbi 25:11 .