2 Corinzi 5:21

6. RIGUARDO AL FUTURO. IL MINISTERO DELLA RICONCILIAZIONE. CAPITOLO 5 _1. La casa terrena e quella celeste. ( 2 Corinzi 5:1 .)_ 2. Il tribunale di Cristo. ( 2 Corinzi 5:9 .) 3. Il vincolo dell'amore. ( 2 Corinzi 5:13 .) 4. Il Ministero della Riconciliazione. ( 2 Corinzi 5:17 .) La certezza delle cose future è portata più pienamente in vista. L'apostolo aveva dato le grandi dottrine riguardanti la risurrezione della carne, la venuta del Signore e la beata speranza nella sua prima epistola (capitolo 15). Nei versetti conclusivi del capitolo precedente, ha ricordato ancora il f

La certezza indiscussa del futuro e la fiducia presente della fede si vedono qui ulteriormente sviluppate. "Sappiamo" è il linguaggio proprio del cristianesimo. "La casa terrena di questo tabernacolo" è naturalmente ciò che viene chiamato "vaso di terra" e "uomo esteriore" nel capitolo 4: cioè il nostro corpo fisico così com'è oggi. Non c'è motivo di allarmarsi se viene sciolto, perché è destinato solo ad essere temporaneo. Infatti si dice (sebbene non ne siamo attualmente in possesso) che «abbiamo un edificio di Dio, una casa non fatta da mano d'uomo, eterna nei Cieli». Cioè, è altrettanto certo come se lo stessimo già abitando. Questo è senza dubbio "il corpo che sarà", "un corpo spirituale", in contrasto con quello naturale. Poiché nella risurrezione il Signore Gesù cambierà il nostro corpo di umiliazione, affinché possa essere modellato come il suo corpo di gloria ( Filippesi 3:21

_Colui (Cristo) che non ha conosciuto peccato, (che non ha mai peccato, né poteva peccare) ha (Dio) fatto [4] peccato per noi. Avevo tradotto, con alcuni traduttori francesi, ha fatto un sacrificio per il peccato, come è esposto da sant'Agostino e molti altri, e si è basato sull'autorità delle Scritture, in cui i sacrifici per i peccati sono più volte chiamati peccati, come Osee iv. 8. e in più punti del Levitico, con la parola ebraica Chattat, che significa peccato, e si traduce vittima per peccato._ Ma poiché questa non è l'unica interpretazione, e che il mio disegno è sempre una traduzione letterale del testo, non una parafrasi, ripensandoci ho ritenuto meglio seguire le stesse parole del testo greco, oltre che del testo latino. Poiché oltre all'esposizione già menzionata, altri espongono queste parole, egli ha fatto peccato per noi, a significare che ha reso Cristo simile ai peccator...

2 Corinzi 5:21 Il peccatore ha fatto il peccato e il peccatore ha reso il giusto. I. Gesù Cristo era personalmente senza peccato. II. In qualità di rappresentante volontario di uomini peccatori, Gesù Cristo fu per un periodo limitato considerato da Dio un trasgressore. III. Lo scopo di Dio nel trattare Gesù Cristo come un peccatore era di porsi in una posizione da cui Egli potesse rendere giusti gli uomini peccatori e operare realmente la giustizia dentro di loro. Il testo mostra (1) la ricchezza della bontà di Dio, (2) l'amore indicibile di Cristo, (3) un'assoluta necessità umana prevista e (4) la sicurezza di coloro che partecipano alla mediazione di Cristo. S. Martin, _Westminster Chapel Sermons,_ 3a serie, p. 225. Riferimenti: 2 Corinzi 5:21 . Spurgeon,...

CAPITOLO 16 RICONCILIAZIONE. 2 Corinzi 5:18 (RV) «Se uno è in Cristo», ha detto Paolo, «c'è una nuova creazione, è un altro uomo e vive in un altro mondo. Ma la nuova creazione ha lo stesso Autore dell'originale: è tutta Dio, che ci ha riconciliati a sé mediante Gesù Cristo e ci ha affidato il ministero della riconciliazione». È chiaro da queste ultime parole che "noi" non significa cristiani in generale, ma in primo luogo Paolo stesso. È un tipico esempio di cosa significa essere in Cristo; capisce cosa significano le sue stesse parole: "le cose vecchie sono passate; ecco, sono diventate nuove"; comprende anche come si è prodotto questo stupendo cambiamento. «È dovuto a Dio», dice, «che ci ha riconciliati a sé per mezzo di Cristo». Il grande interesse di questo brano è la sua attinenza con la dottrina cristiana della riconciliazione, e prima di and

Per egli ha fatto _per essere_ peccato per noi, che non ha conosciuto il peccato; affinché potessimo essere fatti giustizia di Dio in lui. Poiché egli lo ha fatto peccato per noi - Τον μη γνοντα ἁμαρτιαν, ὑπερ ἡμων ἁμαρτιαν εποιησεν· Colui che non ha conosciuto peccato, (che era innocente), ha fatto per noi un sacrificio espiatorio. La parola ἁμαρτια ricorre qui due volte: in primo luogo significa peccato, i. e. trasgressione e colpa; e di Cristo è detto: Egli non conobbe peccato, cioè era innocente; poiché non conoscere il peccato è lo stesso che essere conscio dell'innocenza; quindi, nil conscire sibi, non avere coscienza di nulla contro se stessi, equivale a nulla pallescere culpa, essere irreprensibile. In secondo luogo, significa sacrificio per il peccato, o sacrificio per il peccato, e risponde alle chattaah e חטאת chattath del testo ebraico; che significa sia peccato che sacrific...

Poiché egli ha fatto peccato _per_ noi colui che non conosceva il peccato; affinché in lui siamo fatti giustizia di Dio. ver. 21. _Essere peccato per noi_ ] Cioè, un'offerta per il peccato, o un peccatore eccessivo, come Esodo 29:14 . Così Cristo fu: 1. Per imputazione, poiché i nostri peccati furono «fatti addossare a lui», come dice quel profeta evangelico, Isaia 53:6 ; Isaia 2:1,22 . Per reputazione, poiché era annoverato tra i malfattori, ibid. Eppure un certo Augustinus de Roma, arcivescovo di Nazaret, fu censurato nel Concilio di Basilio per aver affermato che Cristo era _peccatorum maximus,_ il più grande dei peccatori. Vedi agosto Enchirid. xli. Cristo ci ha tanto amato, dice uno, che ha sopport

_POICHÉ LO HA FATTO PECCATO PER NOI, CHE NON ABBIAMO CONOSCIUTO PECCATO; AFFINCHÉ POTESSIMO ESSERE FATTI GIUSTIZIA DI DIO IN LUI._ Per. Quindi C. Omesso in 'Aleph (') B Delta G fg, Vulgata. Il grande motivo per cui dovrebbero essere riconciliati con Dio, vale a dire la grande espiazione in Cristo fornita da Dio, è affermato senza "per" come parte del messaggio di riconciliazione ( 2 Corinzi 5:19 ). LUI - Dio. PECCATO - non un'offerta per il peccato [ebraico, _'AASHAAM_ ( H817 )], che distruggerebbe l'antitesi alla "giustizia" e farebbe usare "peccato" in diversi sensi nella stessa frase; non una persona peccaminosa, il che sarebbe falso, e richiederebbe nell'antitesi "uomini giusti", non "giustizia"; ma "peccato" - cioè, il responsabile della colpa rappresentativo del peccato aggregato di tu

_'SOSTITUZIONE'_ «Poiché Egli ha fatto peccato per noi colui che non ha conosciuto peccato; affinché potessimo essere fatti giustizia di Dio in lui'. 2 Corinzi 5:21 Non riesco a capire la mente di quell'uomo che sa leggere il Vangelo e non vedere 'sostituzione'. Da tutta l'eternità Cristo si era impegnato, nella sovranità della sua grazia e del suo amore, a farsi garante per il suo popolo. Un garante ha due cose da fare: deve soffrire, al posto della persona che garantisce, qualunque cosa quella persona avrebbe altrimenti sopportato; e deve pagare, se richiesto, qualunque domanda giustamente può essere fatta per conto di colui che rappresenta. E il testo mette la cosa davanti a noi esattamente in quell'ordine. Noi, essendo colpevoli, e quindi condannati, il nostro garante innocente, avendo prima con la sua umanità fattosi parente prossimo per poterlo fare, e

AMBASCIATORI PER CRISTO 2 Corinzi 5:20 ; 2 Corinzi 6:1 Da parte di Dio l'opera di riconciliazione è compiuta. Tutto è stato fatto ed è pronto a rendere possibile il perdono e la giustificazione della rettitudine non appena un'anima penitente lo chiede. Aspetta solo che facciamo domanda per la nostra parte nell'espiazione del Calvario. Per quante sono state le nostre colpe, non ci sono conteggiate, perché sono state riconosciute a Cristo. Dio vuole che questo si sappia, e così di epoca in epoca invia ambasciatori per annunciare questi termini e invitare gli uomini ad accettarli. Dio non manda nessuno a supplicare gli uomini senza collaborare con loro. Quando la pioggia cade su una lastra di roccia, cade invano. Non essere roccia, ma argillo alla dolce caduta della grazia di