2 Corinzi 5:19

6. RIGUARDO AL FUTURO. IL MINISTERO DELLA RICONCILIAZIONE. CAPITOLO 5 _1. La casa terrena e quella celeste. ( 2 Corinzi 5:1 .)_ 2. Il tribunale di Cristo. ( 2 Corinzi 5:9 .) 3. Il vincolo dell'amore. ( 2 Corinzi 5:13 .) 4. Il Ministero della Riconciliazione. ( 2 Corinzi 5:17 .) La certezza delle cose future è portata più pienamente in vista. L'apostolo aveva dato le grandi dottrine riguardanti la risurrezione della carne, la venuta del Signore e la beata speranza nella sua prima epistola (capitolo 15). Nei versetti conclusivi del capitolo precedente, ha ricordato ancora il f

La certezza indiscussa del futuro e la fiducia presente della fede si vedono qui ulteriormente sviluppate. "Sappiamo" è il linguaggio proprio del cristianesimo. "La casa terrena di questo tabernacolo" è naturalmente ciò che viene chiamato "vaso di terra" e "uomo esteriore" nel capitolo 4: cioè il nostro corpo fisico così com'è oggi. Non c'è motivo di allarmarsi se viene sciolto, perché è destinato solo ad essere temporaneo. Infatti si dice (sebbene non ne siamo attualmente in possesso) che «abbiamo un edificio di Dio, una casa non fatta da mano d'uomo, eterna nei Cieli». Cioè, è altrettanto certo come se lo stessimo già abitando. Questo è senza dubbio "il corpo che sarà", "un corpo spirituale", in contrasto con quello naturale. Poiché nella risurrezione il Signore Gesù cambierà il nostro corpo di umiliazione, affinché possa essere modellato come il suo corpo di gloria ( Filippesi 3:21

_Non imputando, cioè togliendo veramente i nostri peccati, cancellando la grafia del decreto che era contro di noi,... fissandola alla croce, come si dice, Colossesi ii. 14. E a noi, che siamo suoi apostoli e ministri del suo vangelo, ha impartito e commesso questa parola di riconciliazione, mediante la predicazione della sua dottrina e l'amministrazione dei suoi sacramenti, ecc. In queste funzioni agiamo e vi parliamo come ambasciatori di Cristo; ti parliamo nel suo nome, rappresentiamo la sua persona, quando ti esortiamo a riconciliarti con Dio. "Chi ti ascolta, ascolta me". (Luca x. 16.) (Witham)_...

2 Corinzi 5:19 Dio in Cristo. I. "Dio era in Cristo". Nel Figlio dell'uomo, come ama chiamarsi meglio, che china il capo nella morte, che soffre la sorte comune dell'umanità, quella stessa circostanza di dolore e di ignominia mostra qualcosa di più di un messaggero divino di Dio, come alcuni hanno descritto Lui, o un avvocato divino davanti a Dio e contro Dio per l'uomo, come è stato spesso raffigurato. È una vera manifestazione o rivelazione, o piuttosto un rivelatore della natura stessa di Dio, che abbiamo in Lui. Egli è nel Padre, il Padre in Lui, e la sua morte è la chiusura di una vita in cui questa natura umana, che tutti noi condividiamo, è stata innalzata e nobilitata dalla stretta unione con la natura divina. Il mondo ha avuto davanti a sé il coronamento dell'amore di Dio per la razza che tanto tempo fa Egli aveva plasmato a sua immagine. È nella più stretta uni

CAPITOLO 16 RICONCILIAZIONE. 2 Corinzi 5:18 (RV) «Se uno è in Cristo», ha detto Paolo, «c'è una nuova creazione, è un altro uomo e vive in un altro mondo. Ma la nuova creazione ha lo stesso Autore dell'originale: è tutta Dio, che ci ha riconciliati a sé mediante Gesù Cristo e ci ha affidato il ministero della riconciliazione». È chiaro da queste ultime parole che "noi" non significa cristiani in generale, ma in primo luogo Paolo stesso. È un tipico esempio di cosa significa essere in Cristo; capisce cosa significano le sue stesse parole: "le cose vecchie sono passate; ecco, sono diventate nuove"; comprende anche come si è prodotto questo stupendo cambiamento. «È dovuto a Dio», dice, «che ci ha riconciliati a sé per mezzo di Cristo». Il grande interesse di questo brano è la sua attinenza con la dottrina cristiana della riconciliazione, e prima di and

Vale a dire, che Dio era in Cristo, riconciliando a sé il mondo, non imputando loro le loro colpe; e ci ha affidato la parola della riconciliazione. Che Dio era in Cristo - Questa è la dottrina che questo ministero di riconciliazione offre, e la dottrina che usa per realizzare la riconciliazione stessa. Dio era in Cristo: 1. Cristo è lo stesso Messia, l'Unto, che doveva essere profeta, sacerdote e re, per la razza umana; non solo ai Giudei, ma anche ai Gentili. C'erano stati profeti, sacerdoti e re, tra gli ebrei ei loro antenati; e alcuni che erano stati sacerdote e profeta, re e sacerdote, e re e profeta; ma nessuno ha mai sostenuto nella propria persona il triplice ufficio se non Cristo; poiché nessuno ha mai servito in riferimento al mondo intero tranne lui. Le funzioni di tutti gli altri erano riservate al solo antico popolo di Dio. 2. Ora tutti gli altri furono costituiti da Dio...

Vale a dire, che Dio era in Cristo, riconciliando il mondo a sé, non imputando loro i loro peccati; e ci ha affidato la parola della riconciliazione. ver. 19. _Che Dio era in Cristo, ecc. _] Come le acque salate del mare, quando sono tese attraverso la terra, sono dolci nei fiumi; così (dice uno) le acque della maestà e della giustizia in Dio, sebbene terribili, ma essendo tese e derivate da Cristo, sono dolci e deliziose. _Riconciliare il mondo_ ] Ciò che l'apostolo intende con questo, vedi la sua stessa esposizione. _Vedi Trapp in "_ Rom 11:15 _"_...

_VALE A DIRE, CHE DIO ERA IN CRISTO, RICONCILIANDO A SÉ IL MONDO, NON IMPUTANDO LORO LE LORO COLPE; E CI HA AFFIDATO LA PAROLA DELLA RICONCILIAZIONE._ Dio era in Cristo, riconciliante. Tradurre, 'Dio (la persona di) Cristo (in virtù di un intervento di Cristo) ha riconciliato,' ecc х _EEN_ ( G2258 ) _KATALLASSOON_ ( G2644 )], l'atto di riconciliazione, è (come l'imperfetto "era", e il participio "riconciliare", implica) simultaneo con il "non imputare loro le loro trasgressioni. "] Il composto di "era" e "riconciliante", invece dell'imperfetto (greco), può anche implicare il continuo proposito di Dio, da prima del mondo, di riconciliare a sé l'uomo, di cui era prevista la caduta. L'espressione "IN Cristo" può implicare inoltre che Dio era IN Cristo ( Giovanni 10:38

VINCOLATO DALL'AMORE DI CRISTO 2 Corinzi 5:11 Era di poca importanza agli occhi di Paul ciò che i suoi critici pensavano di lui. Desiderava solo compiacere il suo supremo Signore, che vivesse o morisse, era considerato freddo e serio o caldo e appassionato. Fu sopraffatto dal suo amore per Cristo. Questo potrebbe essere stato il senso dell'amore di Cristo verso il suo sé indegno, o l'emozione che ardeva nella sua anima verso Cristo, o lo stesso amore di Cristo ricevuto nel suo cuore, come un minuscolo ruscello sulla riva riceve il polso della marea oceanica . L'Apostolo era giunto alla conclusione e al giudizio deliberati che i “tutti” che hanno realizzato ciò che Cristo aveva fatto per loro (e lui tra loro) devono vivere con tanta devozione verso di Lui quanto gli altri verso se stessi. Un nuovo mondo era stato aperto dalla risurrezione di Cristo. Tutte le cos

_Ministero degli Apostoli._ d.C.  57.       16 Perciò d'ora in poi non conosciamo più