2 Corinzi 5:19

Vale a dire, che Dio era in Cristo, riconciliando a sé il mondo, non imputando loro le loro colpe; e ci ha affidato la parola della riconciliazione.

Dio era in Cristo, riconciliante. Tradurre, 'Dio (la persona di) Cristo (in virtù di un intervento di Cristo) ha riconciliato,' ecc х een ( G2258 ) katallassoon ( G2644 )], l'atto di riconciliazione, è (come l'imperfetto "era", e il participio "riconciliare", implica) simultaneo con il "non imputare loro le loro trasgressioni.

"] Il composto di "era" e "riconciliante", invece dell'imperfetto (greco), può anche implicare il continuo proposito di Dio, da prima del mondo, di riconciliare a sé l'uomo, di cui era prevista la caduta. L'espressione "IN Cristo" può implicare inoltre che Dio era IN Cristo ( Giovanni 10:38 ; Giovanni 14:10 ), e quindi per mezzo di Cristo (il Dio-uomo) stava riconciliando, ecc.

Il greco х dia ( G1223 )] per "da" o per Cristo ('Aleph (') aC Delta fg, Vulgata, ometti "Gesù"), 2 Corinzi 5:18 , è diverso. "Riconciliare" х katallassoon ( G2644 )] implica 'cambiare' lo stato giudiziario da uno di condanna a uno di giustificazione.

L'espiazione (unzione), o riconciliazione, è la rimozione della barriera alla pace e all'accettazione con il santo Dio, che la Sua giustizia ha interposto contro il nostro peccato. Il primo passo verso la pace tra noi e Dio è stato dalla parte di Dio ( Giovanni 3:16 ). Il cambiamento da effettuare ora deve essere da parte dell'uomo offeso, Dio, l'offeso, essendo già riconciliato.

È l'uomo, non Dio, che ora ha bisogno di essere riconciliato, mettendo da parte la sua inimicizia contro Dio ( Romani 5:10 ). ("Abbiamo ricevuto l'espiazione" х teen ( G3588 ) katallageen ( G2643 ), "riconciliazione"], non può significare 'Abbiamo ricevuto l'annullamento della nostra stessa inimicizia.') Confronta Romani 3:24 .

Il mondo - tutti gli uomini ( Colossesi 1:20 ; 1 Giovanni 2:2 ). Il modo di riconciliare è dichiarato, cioè, dal Suo 'non imputare le loro colpe agli uomini', ma a Cristo il 2 Corinzi 5:21 ( 2 Corinzi 5:21 ).

Dove c'è una non imputazione dei peccati degli uomini, deve esserci un'imputazione della giustizia di Cristo. Non c'è incongruenza che un Padre sia offeso con quel figlio che ama, e in quel momento offeso quando lo ama. Quindi, sebbene Dio amasse gli uomini, tuttavia si offese con loro quando peccarono e diede suo Figlio a soffrire per loro, affinché mediante l'obbedienza di quel Figlio potesse essere riconciliato con loro (riconciliarli con sé - cioè, restaurarli CON GIUSTIZIA a Suo favore) (Dott. Pearson, 'Credo').

Ci ha affidato , х themenos ( G5087 ) en ( G1722 ) heemin ( G2254 )] - 'ha messo nelle nostre mani' "Noi" - cioè, ministri.