2 Corinzi 5:1-21

6. Riguardo al futuro. Il Ministero della Riconciliazione.

CAPITOLO 5

1. La casa terrena e quella celeste. ( 2 Corinzi 5:1 .)

2. Il tribunale di Cristo. ( 2 Corinzi 5:9 .)

3. Il vincolo dell'amore. ( 2 Corinzi 5:13 .)

4. Il Ministero della Riconciliazione. ( 2 Corinzi 5:17 .)

La certezza delle cose future è portata più pienamente in vista. L'apostolo aveva dato le grandi dottrine riguardanti la risurrezione della carne, la venuta del Signore e la beata speranza nella sua prima epistola (capitolo 15). Nei versetti conclusivi del capitolo precedente, ha ricordato ancora il fatto della risurrezione e della presentazione del credente alla presenza del Signore ( 2 Corinzi 4:14 ) e ha parlato delle cose eterne, della gloria futura.

E così continua: “Sappiamo infatti che se la nostra casa terrena di questo tabernacolo fosse dissolta, abbiamo un edificio di Dio, una casa non fatta da mano d'uomo, eterna nei cieli”. La casa terrena di questo tabernacolo è il corpo del credente, il vaso di creta del capitolo precedente. Si chiama tabernacolo (tenda) perché è solo l'alloggio temporaneo di coloro che sono per grazia ma stranieri e pellegrini sulla terra.

Eppure in questo vaso di terra, in questo fragile tabernacolo, c'è un abitante divino, lo Spirito Santo. L'apostolo parla della dissoluzione della nostra casa terrena, "se la nostra casa terrena di questo tabernacolo fosse dissolta". Non dice "quando moriremo", ma afferma solo la possibilità che il tabernacolo possa essere sciolto. La dissoluzione del corpo mortale del credente non è quindi presentata dall'apostolo come una certezza, ma solo come una possibilità.

“Non tutti dormiremo, ma tutti saremo trasformati” era il beato mistero rivelato dall'apostolo nella sua prima epistola ( 1 Corinzi 15:51 ). Il cambiamento del corpo del credente è la certezza, ma la sua dissoluzione non lo è. Ma se la nostra casa terrena di questo tabernacolo fosse dissolta «sappiamo di avere un edificio di Dio, una casa non fatta da mano d'uomo, eterna nei cieli.

" Cosa significano questi termini? Qual è l'edificio di Dio, la casa eterna nei cieli? Alcuni l'hanno identificata con la casa del Padre e le sue numerose dimore di cui parla nostro Signore. Ma questa casa di cui scrive l'Apostolo non può essere il cielo, la casa del Padre, perché si dice che sia dal cielo e nei cieli. Altri hanno inventato un corpo temporaneo. Insegnano che quando il credente muore ottiene subito una specie di corpo etereo che possederà tra la morte e la risurrezione.

Questa è una speculazione contraddetta dalla parola "eterno". Da nessuna parte nella Parola di Dio viene insegnato che gli spiriti disincarnati dei redenti devono essere rivestiti di un corpo prima che avvenga la risurrezione. Il corpo del credente nel suo stato attuale è paragonato a un tabernacolo; l'edificio di Dio, la casa non fatta con le mani, si riferisce a ciò che il credente possiederà in futuro, non più una casa terrena, un tabernacolo, ma qualcosa di permanente, di origine soprannaturale.

È del tutto evidente che l'apostolo intende per contrasto il corpo spirituale ( 1 Corinzi 15:44 ), che è in serbo per il credente. Questo fatto è ribadito ancora una volta, ma lo scopo di queste parole non è di trasmettere il pensiero che questa casa debba essere posseduta immediatamente dopo la morte: l'enfasi è su "sappiamo" e "abbiamo". Lo Spirito di Dio ce ne assicura la certezza. Così positivamente ogni figlio di Dio può parlare.

“In questo infatti gemiamo, desiderando di essere rivestiti della nostra casa che è dal cielo”. Il gemito non è per infermità, stenti, privazioni o desideri insoddisfatti. È più profondo di così. È il desiderio della condizione glorificata promessa di cui saremo investiti. «È il gemito non di un peccatore deluso, né di un santo non liberato, ma di chi, sicuro della vita e della vittoria in Cristo, sente il miserabile contrasto del presente con la gloria del futuro.

Se noi, carissimi compagni di fede, viviamo vicini a Dio, godiamo della comunione con Suo Figlio a cui la grazia ci ha chiamati, allora anche nelle scene più belle e nelle condizioni terrene più attraenti, conosceremo qualcosa di questo gemito e di questo desiderio per essere rivestiti di ciò che viene dall'alto e che ci farà diventare i vasi del più grande ed eterno peso della gloria. (La consapevolezza che in qualsiasi momento si possono cambiare le vesti carcerarie della mortalità, e come compagno prescelto del Re dei Re essere trovati nelle sembianze del Signore della Vita, deve generare un desiderio che arrivi quel momento. “Anche così , vieni, Signore Gesù.”)

“Se è così che essendo rivestiti non saremo trovati nudi”. Anche questo è un altro avvertimento corrispondente a quello alla fine di 1 Corinzi 9:1 . Tutti gli esseri umani saranno rivestiti di un corpo, perché c'è una risurrezione dei corpi dei giusti e degli ingiusti. I morti malvagi, in piedi davanti al grande trono bianco, saranno rivestiti, ma, non avendo Cristo, saranno trovati nudi per la loro eterna vergogna. E così l'apostolo metteva in guardia dalla possibilità che anche tra i Corinzi vi fosse qualcuno che, privo di Cristo, professando solo di appartenere a Cristo, sarebbe poi stato trovato nudo.

Poi ancora l'apostolo parla del gemito in questo tabernacolo, corpo della nostra umiliazione. Il suo desiderio non è di essere svestito, cioè svestito di morte, quando il corpo sarà deposto nel sepolcro; desidera essere vestito, essere cambiato in un momento, in un batter d'occhio. Per questo l'apostolo gemette; ed è questo che aspettiamo e non la morte. Quando il grido verrà dall'aria e la sua voce aprirà le tombe dei suoi santi, noi che siamo vivi e rimaniamo saremo trasformati ( 1 Tessalonicesi 4:13 ).

Nessuna morte allora, ma la mortalità sarà inghiottita dalla vita. Allora i nostri corpi mortali saranno vivificati. E Dio ci ha plasmati proprio per questo; l'evidenza di ciò è lo Spirito interiore, che ha fatto del corpo del credente il Suo tempio. Quindi l'apostolo descrive una duplice condizione: “a casa nel corpo (il tabernacolo) siamo assenti dal Signore”; e «assente dal corpo, presente con il Signore.

Quest'ultima affermazione è una completa confutazione di quella dottrina malvagia chiamata "sonno dell'anima", cioè uno stato inconscio tra la morte e la risurrezione. Il credente che muore va alla presenza del Signore ed è lì coscientemente presente, aspettando con i redenti di tutte le età, "di essere rivestito della casa dal cielo".

Collegato a tutto questo benedetto insegnamento è il tribunale di Cristo ( 2 Corinzi 5:10 ). Tutti, santi o peccatori, dovranno comparire davanti al tribunale di Cristo; certo non contemporaneamente. Non c'è giudizio universale, quando il giusto e l'ingiusto appaiono insieme davanti al tribunale di Cristo insegnato nella Bibbia.

I Santi di Dio appariranno davanti al tribunale di Cristo, quando Egli li avrà condotti dalla terra alla gloria, non alla morte, ma quando verrà con il grido nell'aria. Ma per il suo popolo comprato con il sangue, che costituisce il suo corpo, che sarà poi rivestito della casa del cielo (il corpo glorificato), non c'è più giudizio nel senso di condanna. Le sue stesse labbra benedette ce ne hanno dato l'assicurazione.

(Vedi Giovanni 5:24 --quella parola benedetta!) Tuttavia, c'è un tribunale di Cristo per i credenti. La parola “apparire” in 2 Corinzi 5:10 è “manifestata”. Dobbiamo essere tutti manifestati davanti al tribunale di Cristo. Le nostre opere e le nostre vie di cristiani saranno allora pienamente visibili; tutto sarà portato alla luce. Nulla può essere nascosto e il credente riceve le cose fatte nel corpo.

“Ma c'è più di questo. quando il cristiano è così manifestato, è già glorificato, e, perfettamente come Cristo, non ha allora alcun residuo della natura malvagia nella quale ha peccato. E ora può guardare indietro a tutto il modo in cui Dio lo ha condotto nella grazia, aiutato, sollevato, impedito di cadere, non ha distolto i suoi occhi dai giusti. Lui sa come è conosciuto. Che storia di grazia e di misericordia! Se guardo indietro ora, i miei peccati non riposano sulla mia coscienza; anche se ho orrore di loro, sono messi da parte alle spalle di Dio.

Io sono la giustizia di Dio in Cristo, ma che senso di amore e pazienza, e bontà e grazia! Quanto più perfetto allora, quando tutto è davanti a me! Sicuramente c'è un grande guadagno in quanto a luce e amore, nel rendere conto di noi stessi a Dio; e del male in noi non rimane traccia. Siamo come Cristo. Se una persona teme di avere tutto così davanti a Dio, non credo che sia libera nell'anima quanto alla giustizia, essendo la giustizia di Dio in Cristo, non pienamente nella luce. E non dobbiamo essere giudicati per nulla: Cristo ha messo via tutto” (Sinossi).

E così il credente non ha più paura della morte, perché sa cosa lo attende; e anche il tribunale di Cristo non ha terrore per lui. Ma le parole dell'apostolo si applicano ugualmente ai non credenti. L'occupante del grande trono bianco ( Apocalisse 20:1 ) davanti al quale i morti malvagi appariranno e si manifesteranno, è il Signore Gesù Cristo.

Saranno giudicati secondo le loro opere e condannati alle tenebre eterne e alla punizione cosciente. In considerazione di ciò l'apostolo afferma: "Conoscendo dunque il terrore del Signore, persuadiamo gli uomini".

E come possiamo persuadere gli uomini a fuggire l'ira a venire, se non predichiamo loro il Vangelo? A ciò si lega 2 Corinzi 5:14 dell'amore di Cristo ( 2 Corinzi 5:14 ). Nel suo ministero, servizio, cammino e tutto il resto, il grande apostolo conosceva questa potente costrizione dell'amore. E la croce e la sua opera gloriosa si profilano davanti alla sua visione, in vista di quell'amore ivi manifestato.

In Colui che è morto e che vive, siamo chiamati, oltre che dotati del potere, a vivere per Lui. Nella fede, come morti con Cristo e risorti con Lui, guardiamo a un Cristo risorto e glorificato in cui siamo una nuova creazione, "le cose vecchie sono passate, ecco tutte le cose sono diventate nuove".

Avendoci riconciliati a Sé mediante Gesù Cristo, Egli ci ha anche affidato il ministero della riconciliazione. Avendoci portato in questa posizione benedetta per grazia, ci chiama a farla conoscere agli altri ea condurre gli altri a Lui. Quello che abbiamo ricevuto lo useremo nel nostro ministero. E ogni riconciliato è chiamato a questo servizio per esercitare il ministero della riconciliazione ed essere un conquistatore di anime.

“Siamo ambasciatori per Cristo, come se Dio vi supplicasse per mezzo nostro, vi preghiamo in vece di Cristo, riconciliatevi con Dio. Colui che non ha conosciuto peccato, ha fatto peccato per noi, affinché potessimo diventare la giustizia di Dio in lui». Questo è il grande messaggio del vero ministro, e tutti i credenti possono essere veri ministri e proclamare il messaggio al posto di Cristo e indicare ai peccatori la croce, dove Colui che non ha conosciuto peccato è stato fatto peccato per noi, dove viene offerta la redenzione piena e gratuita a tutti.