Romani 14:23

Y el que duda, si come, se condena, porque no come con fe; porque todo lo que no es de fe es pecado.

Pablo ahora saca una conclusión que es aplicable a todas las condiciones y circunstancias de los cristianos: Sigamos ahora las cosas que pertenecen a la paz ya la edificación de unos a otros. Todo lo que produce y preserva la paz, todo lo que tiene como resultado la edificación mutua, debe ser buscado y promovido con fervor por los cristianos en todo momento. Porque por medio de Cristo tenemos paz con Dios, queremos servirle de esta manera, que vivamos juntos en paz y nos edifiquemos unos a otros en la fe y en la conducta, en lugar de pelearnos y hacernos daño unos a otros.

Y por eso Pablo repite el pensamiento del v. 15: No destruyáis la obra de Dios por causa de la comida. Si nosotros, en lugar de edificar, de edificar a nuestro hermano cristiano en la fe, en su vida espiritual, derribamos la obra de Dios, el templo espiritual, en su corazón, y esto a causa de algún alimento mísero, ciertamente nos hacemos culpables en Su visión. Es verdad que todas las cosas son puras, toda clase de alimento es en sí mismo limpio y no producirá inmundicia espiritual; pero todos son malos y repugnantes en el caso de quien come de ellos con ofensa, con mala conciencia.

Por lo tanto, no nos atrevamos a tentar e inducir a un hermano a hacer lo que cree que está mal, destruyendo así la obra de Dios en él. Si nuestra conducta hace que nuestro hermano débil coma con ofensa, participe de lo que él considera impuro, entonces nuestra conducta es dañina, objetable. Por otra parte, es propio, loable, no comer carne ni beber vino ni hacer nada que ofenda a nuestro hermano, v.

21. Como en el caso de la carne, así sucedía con el vino en aquellos días: muchos de los cristianos más débiles pueden haber temido su uso por el hecho de que pudo haber sido usado en sacrificios a los ídolos. No se trata tanto de hacer lo correcto por la propia persona como de evitar hacer mal al hermano débil; de ahí la admonición del apóstol. Esto se sostiene ante nosotros en la siguiente oración: La fe que tienes contigo mismo delante de Dios.

La forma de la oración es enfática: En lo que a ti se refiere, tienes la firme confianza, la inquebrantable convicción de que al comer carne y beber vino estás haciendo lo correcto ante Dios. Los hermanos más fuertes no estaban obligados a hacer una concesión de principio oa renunciar a la verdad; todo lo que se les pedía era que usaran su libertad de manera considerada y caritativa. Su convicción la podían mantener igual a la vista de Dios; no debía exhibirse en detrimento de otra persona, porque Dios lo vería y lo reconocería.

Y así Pablo concluye: Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba. El fuerte en la fe usa comida y bebida de todo tipo, también carne y vino. Y debe ser motivo de gran satisfacción y felicidad para él si tiene la convicción de una conciencia libre y está seguro de que está haciendo lo correcto. Es una suerte si uno puede hacer uso de todos los dones de Dios sin reprocharse a sí mismo.

Pero las malas consecuencias que puede tener si alguien hace un uso sin tacto de su libertad cristiana y ofende así a su hermano débil, se muestra en la última oración: Pero el que duda cuando come es condenado, ya que no es de fe; sin embargo, todo lo que no es de fe es pecado. Si el cristiano más débil llega a ese punto en que vacila y duda, puede finalmente, antes de llegar al entendimiento correcto, seguir el ejemplo del cristiano más fuerte y así finalmente comer y beber lo que en su conciencia todavía condena.

Pero tal violación de la conciencia no puede conciliarse con la fe, ya que no se hace con la certeza de que es lo correcto, con la certeza de la convicción basada en el conocimiento. Pero cualquier cosa que una persona haga sin estar segura de que está haciendo lo correcto al hacerlo, cualquier cosa que una persona haga con el temor de que probablemente esté mal, eso es pecado. "Cualquiera y toda acción del hombre de la que no esté convencido de que está en conformidad con la voluntad de Dios es pecaminosa".

Resumen

El apóstol exhorta a los débiles a no condenar a los demás, a los fuertes en la fe a no despreciar a los débiles ni a ofenderlos, y a ambas partes a esforzarse por lo que promueve la paz y la edificación mutua.

La conducta del cristiano en cosas indiferentes

La amonestación que San Pablo dio a los débiles en la fe en la congregación de Roma, así como a sus hermanos más fuertes, es la instrucción más completa que tenemos en cuanto al uso de las cosas indiferentes, que son en sí mismas inofensivas, pero que pueden estar bajo control. las circunstancias se convierten en pecado. Porque este era el punto de distinción entre los fuertes y los débiles en la congregación, que los primeros hacían uso de su libertad cristiana y creían que todos los dones de Dios podían ser disfrutados, mientras que los últimos dudaban en cuanto a comer carne y beber. de vino, y siempre batallando con mala conciencia.

Ahora bien, es muy cierto que las cosas indiferentes están en territorio neutral; no están ordenados ni prohibidos. Pero de esto no se sigue que un cristiano al tratar con estos asuntos deje su estatus cristiano y asuma una posición neutral. Un cristiano sirve al Señor y es del Señor incluso cuando come, bebe y duerme; vive para el Señor y muere para el Señor, y su santificación abarca toda su vida.

Mientras las cosas indiferentes conciernen únicamente al cristiano individual, éste tiene derecho a actuar como le parezca adecuado y correcto. Debe, por supuesto, estar completamente persuadido en su propia mente de que está sirviendo al Señor en la forma de acción que elija.

Una diferencia con respecto a las cosas indiferentes no tiene efecto sobre la relación de los creyentes con Cristo, ni debe tener ninguna influencia sobre el afecto fraternal y el entendimiento mutuo. La uniformidad en las cosas indiferentes no es esencial para la unidad de la Iglesia. Y puesto que el apóstol busca preservar la paz en la congregación de Roma, amonesta a ambas partes a que se consideren hermanos a pesar de esta diferencia; les advierte contra las críticas y condenas mordaces.

Y la misma admonición y advertencia está en orden hoy en todos los casos en que haya un desacuerdo evidente en asuntos acerca de los cuales el Señor no ha fijado una regla. El procedimiento adecuado en tal caso es respetar la opinión del otro. Porque asuntos de esta naturaleza no deben estorbar la paz de la Iglesia, con tal de que los cristianos se pongan de acuerdo en materia de fe y de obediencia a la Palabra de Dios, y así vivan unos con otros en paz y amor.

La crítica es justificada y debe aplicarse sólo en caso de que algún hermano enseñe o viva de otra manera que la Palabra de Dios enseña. Mantener la paz en tal caso significaría abierta oposición y negación del mandato de Dios. Pero cuando se deja un asunto sin decidir en la Palabra de Dios, las diferencias de opinión están justificadas, y cada uno debe permanecer firme o caer ante su propio Señor. Por supuesto, el hermano que está turbado por una conciencia errada puede ser instruido con toda paciencia, para quitarle sus necios escrúpulos; pero si no puede ser convencido, finalmente se le debe permitir continuar en sus ideas. Bajo las circunstancias, las cosas indiferentes seguirán siendo cosas indiferentes por un período indefinido.

Pero en otras circunstancias un asunto indiferente puede dejar de pertenecer a esta categoría. Si a un cristiano le molestan los escrúpulos de conciencia acerca del uso de cierta cosa cuyo uso no está ordenado ni prohibido por Dios, si cree que la indulgencia en este asunto no servirá a su vida espiritual y a la salvación de su alma, entonces el uso de tal una cosa mientras su conciencia está en un estado de duda es para él un pecado.

Y si otro cristiano, cuya conciencia es más fuerte y más libre, usa su libertad cristiana de tal manera que olvida toda consideración por su hermano más débil, haciendo algo que no es malo en sí mismo, pero que ofende a su hermano más débil, entonces peca en dejando de lado la caridad. Al mismo tiempo, es del todo correcto y apropiado, incluso en circunstancias que lo exijan, que insistamos en nuestra libertad cristiana frente a aquellas personas que, a pesar de un mejor conocimiento, se esfuerzan por atar nuestras conciencias con las cadenas de la Ley.

También es evidente que los cristianos siempre examinarán si el asunto en cuestión es realmente indiferente ante el Dios santo. no sea que las alegrías y prácticas pecaminosas sean puestas en la lista libre.