Romani 14:23

E chi dubita è dannato se mangia, perché non mangia per fede: poiché tutto ciò che non è per fede è peccato. E chi dubita - Questo versetto è una parte necessaria del precedente, e va letto così: Ma chi dubita è condannato se mangia, perché non mangia di fede. Il significato è sufficientemente chiaro. Colui che si nutre di qualsiasi tipo di carne proibita dalla legge mosaica, con la persuasione nella sua mente che potrebbe sbagliare nel farlo, è condannato dalla sua coscienza per aver fatto ciò che ha motivo di pensare che Dio ha proibito.

Poiché tutto ciò che non è da fede è peccato - Tutto ciò che fa, senza una piena persuasione della sua liceità, (vedi Romani 14:22 ) è per lui peccato; perché lo fa con la convinzione di poter sbagliare nel farlo. Quindi, se fa una distinzione nella propria coscienza tra i diversi tipi di carne, e tuttavia mangia di tutti indifferentemente, è peccatore davanti a Dio; perché mangia o per falsa vergogna, per vile compiacenza, o per sfrenato appetito; e ciascuno di questi è di per sé un peccato contro la sincerità, l'ingenuità e i principi di abnegazione del Vangelo di Cristo.

Alcuni pensano che queste parole abbiano un significato più ampio, e che si applichino a tutti coloro che non hanno la vera religione, e la fede in nostro Signore Gesù Cristo; ogni opera di tali persone è peccaminosa agli occhi di un Dio santo, perché non procede da un motivo puro. Su questo terreno dice la nostra Chiesa, l'art. XIII, "Le opere fatte prima della grazia di Cristo e dell'ispirazione del suo Spirito non sono gradite a Dio, in quanto non sono di fede in Gesù Cristo; sì, perché non sono fatte come Dio ha voluto e comandato che fossero fatto, non dubitiamo, ma hanno la natura del peccato". A questo si può aggiungere che senza fede è impossibile piacere a Dio; ogni cosa è sbagliata dove manca questo principio.

Ci sono pochi lettori che non hanno notato che gli ultimi tre versi di questa epistola ( Romani 16:25 ) sembrano stare al loro posto attuale senza alcun collegamento evidente; e apparentemente dopo la conclusione dell'epistola. Ed è ben noto ai critici, che due MSS. in lettere onciali, il Cod. A ed io, con più di altri 100, insieme allo slavonico, al tardo siriaco e all'arabo, aggiungo quei versi alla fine del quattordicesimo capitolo.

La trasposizione è riconosciuta da Cirillo, Crisostomo, Teodoreto, Ecumenio, Teofilatto, Teodulo, Damasceno e Tertulliano; vedi Wetstein. Griesbach li inserisce alla fine di questo capitolo come luogo loro proprio; e la maggior parte degli uomini dotti approva questa trasposizione. Può essere necessario ripetere qui le parole affinché il lettore possa vedere con quale proprietà si collegano al soggetto che termina il quattordicesimo capitolo così com'è ora.

Romani 14:23 : E colui che dubita è condannato se mangia, perché non mangia per fede; poiché tutto ciò che non è per fede è peccato.

Romani 16:25 : Ora, a colui che ha il potere di stabilirvi secondo il mio Vangelo e la predicazione di Gesù Cristo (secondo la rivelazione del mistero che fu tenuto segreto fin dal principio del mondo,

Romani 16:26 : Ma ora è reso manifesto, e mediante le scritture dei profeti, secondo il comandamento del Dio eterno, reso noto a tutte le nazioni per l'obbedienza della fede);

Romani 16:27 : A Dio solo sapiente sia la gloria per sempre per mezzo di Gesù Cristo. Amen.

Romani 15:1 : Noi dunque che siamo forti dobbiamo sopportare le infermità dei deboli, ecc.

Queste parole certamente si collegano meglio con la fine del capitolo quattordicesimo e l'inizio del quindicesimo che non con la conclusione del sedicesimo, dove ora si trovano generalmente; ma rimanderò le mie osservazioni su di loro finché non arriverò a quel punto, con solo questa osservazione, che la stabilizzazione menzionata Romani 16:25 , corrisponde bene al dubbio, Romani 14:23 , e in effetti l'intera questione di questi versi concorda così bene con l'argomento così ampiamente trattato nel capitolo precedente, che ci può essere pochissimo dubbio che siano al loro posto se uniti alla fine di questo capitolo, come lo sono nel precedente manoscritto. e versioni.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].