Romani 2:29

pero es judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, y no en letra; cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios.

A la acusación de Pablo, los judíos podrían haber objetado que él estaba olvidando el sacramento de la circuncisión y el significado especial que se atribuía a este rito, por el cual los judíos eran separados, apartados, de los paganos que los rodeaban. Pero la circuncisión no cambia el argumento de Pablo en un solo particular. Es cierto que tiene su valor, si uno practica la Ley, sigue sus preceptos en todo momento y en todos los casos.

Si un judío circuncidado es un transgresor de la Ley, se pierde el propósito principal del sacramento, porque obligaba a los judíos bajo la obediencia de la Ley. A menos que la observancia de la Ley siguiera a la circuncisión, el judío estaba exactamente en la misma posición que el gentil. Ahora bien, si los incircuncisos observan las exigencias de la Ley, ¿no será considerada como circuncisión la incircuncisión de tal persona? El argumento es: Si un judío, aunque esté circuncidado, quebranta la Ley, será condenado; si, pues, un gentil, aunque incircunciso, guardare la ley, será justificado.

¿Que sigue? Y los incircuncisos por naturaleza (los gentiles, por naturaleza incircuncisos y por lo tanto inmundos) que cumplen la Ley te juzgarán y condenarán a ti, que a pesar de la letra y de la circuncisión eres transgresor de la Ley. Un pagano que con su ley natural imperfecta logra cumplir algunas de sus demandas bien puede condenar a un judío que se jacta de la Ley escrita y del rito de la circuncisión, y sin embargo no honra la Ley guardándola.

Y entonces Pablo trae su conclusión. No es judío quien lo parece según las apariencias; tampoco es una verdadera circuncisión la que es evidente que se ha realizado en la carne. El mero hecho de que una persona sea descendiente de Abraham y haya recibido en su cuerpo el rito de la circuncisión no la convierte en miembro del verdadero Israel del Señor, del pueblo elegido en el verdadero sentido de la palabra.

La situación es más bien esta: Él es un judío de hecho, un verdadero israelita, es decir uno en el corazón, en el hombre interior; y la verdadera circuncisión es la del corazón, la que se hace en el espíritu, no en la letra. Cuando el Espíritu Santo, a través de la Palabra, cambia el corazón no arrepentido e incrédulo en un corazón creyente, esa es la verdadera circuncisión. Y la persona en quien se ha realizado este milagro tiene su alabanza no de los hombres, sino de Dios, Deuteronomio 10:16 .

No confía en el mero descenso y las ceremonias externas, a las que podría señalar con jactancia, sino que se da cuenta de que su conversión es obra de Dios únicamente, Deuteronomio 30:6 . Él da toda la alabanza y el honor sólo a Dios. Nota: de manera similar es cierto del Bautismo, que no debe ser considerado como un rito de admisión, independientemente de la fe y el cambio de corazón. Es un lavado de regeneración y renovación del Espíritu Santo, y obliga y capacita a la persona bautizada a llevar una vida piadosa.

Resumen

Dios, el Juez imparcial, dará a cada uno su recompensa, según la evidencia de sus obras, según el Evangelio; los judíos que se jactan de la Ley y sin embargo transgreden la Ley se vuelven culpables ante el Señor y tendrán que llevar Su ira; en esto la circuncisión no les servirá de nada, porque el mero rito externo no tiene valor delante de Dios si no va acompañado también de una circuncisión del corazón, que se manifiesta en el cumplimiento de la Ley