Giacomo 1:1-27

Giacomo scriveva ai cristiani nel mezzo della tentazione e della prova. Ha mostrato prima che il problema dei test è che "possono essere perfetti e integri, privi di nulla". È quindi da considerare come un mezzo di benedizione e accolto con gioia. Egli ha chiaramente indicato che Dio non è mai l'Autore della tentazione come adescamento al male, e in un passaggio pieno di notevole forza ha rivelato il processo di tale tentazione. È un appello attraverso il desiderio a qualche bisogno della vita perfettamente legittimo, ma suggerisce il suo raggiungimento in modi illegittimi. Se tale allettamento viene respinto, la vittoria è vinta.

Giacomo ha mostrato che la Parola di Dio è la roccaforte della fede nell'affrontare la tentazione. Perciò la Parola deve essere accolta "con mitezza". Così, e solo così, sarà possibile sotto la tentazione di salvare l'anima. Giacomo usa la figura di un uomo che si guarda allo specchio, e se ne va, dimenticando la sua somiglianza , che è grafico L'uomo che sopporta la tentazione è colui che, guardando nella legge della libertà, vi permane.

Questa azione che si occupa dell'effetto della fede sulla tentazione si chiude con un notevole contrasto tra il falso e il vero nella religione. La parola "religioso" qui ricorre solo nel Nuovo Testamento, ed è una parola alquanto notevole. Indica ogni sorta di osservanza esteriore, e in questo contesto è in diretto contrasto con l'espressione "religione pura". In ogni religione pura il fatto più profondo è il riconoscimento della relazione con Dio, e questo si esprime nella compassione, che spinge gli uomini a entrare in contatto con coloro che sono afflitti e consacrati, che li mantiene immacolati dal mondo.

L'intera sezione insegna che la tentazione non viene da Dio, ma che nell'economia divina è prevalsa per il bene del santo.