1 Corinzi 7:29-31

«Ma questo dico fratelli, il tempo si è accorciato perché d'ora in poi sia quelli che hanno moglie siano come quelli che non l'hanno, sia quelli che piangono come quelli che non piangono, sia quelli che gioiscono come quelli che non gioiscono, e quelli che comprano come se nulla possedessero, e quelli che usano il mondo per non abusarne, perché la moda di questo mondo passa».

Il brano è vivido e descrittivo. Se si tratta di un 'angoscia presente' il suo punto è che, a causa di esso, il tempo è breve e che nell''angoscia' le cose saranno tali che le cose naturali devono passare in secondo piano. Le normali relazioni coniugali non saranno una priorità assoluta, non ci sarà né tempo né luogo per il lutto o per le risate, se comprano qualcosa non ci sarà alcuna possibilità per loro di usarlo.

Saranno seri e sobri nel loro comportamento perché vedranno che la moda di questo mondo, o il mondo come lo conoscono, sta svanendo. Tutto ciò indicherebbe qualcosa di grande nella sua severità, come una guerra totale, o una grande persecuzione, o la possibilità che la seconda avvenga dopo un periodo di prevista angoscia.

Ma molti vedono 'il tempo si è accorciato' come riferito alla brevità della vita, o del tempo prima della Parusia, il tempo essendo stato 'accorciato' dall'incoronazione del Messia, e la necessità di vivere alla luce di questo fatto. Pensano in termini di necessità e compulsione divina che ne derivano.

Gli altri ribattono che è difficile ignorare il significato di 'l'angoscia presente (o imminente)', e che quanto segue descrive una situazione di emergenza e sicuramente non descrive la vita come sarebbe vissuta in tempi normali. Di certo non sembra legarsi a 1 Corinzi 7:4 .

A ciò si potrebbe rispondere che o qualche causa di angoscia è stata usata in 1 Corinzi 7:26 come motivo per quell'ingiunzione ma non applicabile qui, o che l'angoscia si riferisce ai guai previsti prima della venuta di Cristo, o che, in vista la non menzione altrove dell'"angoscia", l'idea alternativa di "necessità" e costrizione divina dovrebbe piuttosto essere applicata lì e che qui l'idea è stata ampliata per includere le più grandi compulsioni di tutti ai cristiani, la brevità della vita e l'imminenza del ritorno del Signore.

Allora quanto segue sarebbe visto come non da prendere alla lettera, ma come un'indicazione di quale dovrebbe essere il nostro atteggiamento mentale in vista della brevità delle nostre vite (e allora erano molto più brevi) e del tempo. Il matrimonio, i dolori e le gioie e i beni sarebbero tutti soggetti al fatto più grande di sfruttare al meglio il tempo che abbiamo, e bisognerebbe evitare di essere presi dalle cose del mondo, in considerazione del fatto che la moda illusoria del mondo sta certamente svanendo alla Sua venuta. Nel Nuovo Testamento la seconda venuta di Cristo è sempre usata come stimolo al comportamento cristiano.

"Coloro che hanno una moglie possono essere come se non l'avessero." Non sta suggerendo l'astinenza dai rapporti sessuali se non come previsto in 1 Corinzi 7:5 , ma che il popolo di Dio non dovrebbe lasciare che i loro matrimoni abbiano il primo posto. Devono sempre essere al secondo posto al servizio di Cristo. Dovremmo considerare qui le parole di Gesù: «Se qualcuno viene a me e non ama il proprio padre, e madre, e moglie, e figli, e fratelli e sorelle, sì, e anche la propria vita, meno di me, non può essere mio discepolo» ( Luca 14:26 ).

"Quelli che piangono come quelli che non piangono." Questo ha in mente i dolori che i bambini ribelli possono portare, o il lutto, o qualsiasi altro dolore terreno. Alla fine il popolo di Dio non deve permettere che tali cose siano un indebito ostacolo alle sue responsabilità sotto il Vangelo.

"Coloro che si rallegrano come se non si rallegrassero." Al contrario, anche le benedizioni della terra non dovrebbero interferire con tali responsabilità. Dobbiamo sempre ricordare che sono temporanei, mentre il popolo di Dio dovrebbe cercare ciò che è eterno.

"Quelli che comprano come se non possedessero." La ricchezza e i beni terreni non devono agire come un freno all'obbedienza alle richieste di Dio. Devono essere tenuti leggermente.

Gesù è stato molto chiaro sulla necessità di usare saggiamente i beni. Gesù disse ai suoi discepoli che dovevano vendere i loro beni e darli ai poveri ( Luca 12:33 ), e raccontò la storia del ricco stolto, che pensava di potersi aggrapparsi a tutti i suoi averi ( Luca 12:16 ) .

Insegnò ai suoi discepoli ad accumulare tesori in cielo e non in terra ( Matteo 6:19 ), e disse che dovevano essere usati per 'fare amicizia' con il popolo di Dio 'affinché vi ricevano nelle dimore eterne' ( Luca 16:9 ). In altre parole, la sua enfasi era che dovessero essere usati per promuovere il Vangelo e alleviare i bisognosi.

'Coloro che usano il mondo per non abusarne (o 'per non usarlo appieno'), perché la moda di questo mondo (o 'il mondo nella sua forma attuale') sta scomparendo.' L'idea è che nell'uso delle cose del mondo saranno moderati, non abusando di loro né usandoli 'pienamente'. In altre parole devono essere tenuti al loro posto. Non devono cercare di estrarne il massimo a costo di altre cose.

Oppure potremmo tradurre "usare il mondo come non usarlo". Il punto è che le cose sono o saranno tali che la moderazione deve essere la regola. Questo potrebbe avere in mente qualcosa come una situazione d'assedio o qualcosa che produrrà un grande cambiamento nella società come la conoscono (come una persecuzione diffusa anticipata). Oppure potrebbe semplicemente significare riconoscere che, vista la brevità della vita e l'imminenza del ritorno di Cristo, le cose che il mondo offre devono essere principalmente rifiutate o conservate al loro posto ( Ebrei 11:24 ; 2 Pietro 3:10 ).