1 Corinzi 7:29

Ma questo dico, fratelli. — Ciò non introduce una reiterazione di quanto ha già detto, ma dà inizio a un solenne e affettuoso monito, esortandoli strenuamente che, che abbiano applicato o meno il principio al matrimonio, tuttavia è vero, e di grande importanza nel regolare tutta la vita, — che gli uomini vivano come sempre aspettando il ritorno del Signore. Non pensiamo nemmeno per un momento che questo principio sia stato sviluppato da S.

Paolo da un'errata convinzione che il Secondo Avvento fosse vicino. Questo principio di vita è stato insegnato da Cristo stesso. Ha messo in guardia gli uomini dal vivere negligente perché pensavano che "il Signore ritarda la sua venuta". Dovevano stare sempre all'erta, come servitori per il ritorno inaspettato del loro padrone, come ospiti per la venuta dello sposo. Non era l'opinione che Cristo sarebbe venuto presto a portare S.

Paolo di sostenere e insegnare questo principio della vita cristiana. Forse è stata la sua intensa realizzazione di questa verità eterna che il Signore aveva insegnato, la sua assimilazione come parte del suo stesso essere, da cui è scaturita la convinzione che l'Avvento non solo in teoria è sempre stato, ma di fatto, poi a portata di mano. Speranza e fede si mescolarono misteriosamente in un'unica unità di sentimento struggente.

Ci si può chiedere, se gli Apostoli si sono sbagliati su questo punto, non si sono sbagliati anche su altre cose? La migliore risposta a tale domanda, forse, è che questo era solo l' unico punto su cui nostro Signore aveva detto che non dovevano essere informati, ed è l'unico punto su cui non erano informati. I “tempi e le stagioni” dovevano essere esclusi dalla loro conoscenza ( Atti degli Apostoli 1:6 ).

Il tempo è breve: resta... — Meglio, il tempo che resta si accorcia, sì che entrambi coloro che hanno mogli, ecc. (la parola greca per “rimanere” ( to loipon ) è usata frequentemente da San Paolo in una sorta di modo avverbiale, 2 Corinzi 13:11 ; Efesini 6:10 ; Filippesi 4:8 ).

Le parole “così che” non introducono una serie di esortazioni apostoliche fondate e scaturite dalla precedente affermazione circa la brevità del tempo rimanente, ma esprimono quale fosse l'intenzione di Dio nel rendere così breve il tempo. San Paolo considera ogni cosa come avente il suo posto e il suo scopo nell'economia divina. Se il tempo fosse lungo (e l'insegnamento si applica ugualmente — poiché il principio è lo stesso — alla brevità della vita), allora, infatti, gli uomini potrebbero vivere come avendo «molti beni accumulati per molti anni» ( Luca 12:19); ma è breve il tempo della vita, perché ciascuno si trattenga dall'essere schiavo delle condizioni e dei rapporti esteriori della vita. Tale è la forza della serie di forti contrasti con cui l'Apostolo ora illustra l'abito di vita che Dio intendeva seguire dall'accorciarsi dei tempi.