1 Re 12:25-32

Invece di scegliere di seguire interamente YHWH sulla base dell'alleanza fatta con lui, Geroboamo, il nuovo re d'Israele, sceglie la via del disastro ( 1 Re 12:25 ).

Ma le cose non andavano bene in Israele, perché purtroppo, venendo al trono d'Israele come YHWH gli aveva promesso per mezzo di Ahijah, Geroboamo dimenticò immediatamente l'alleanza che YHWH aveva stretto con lui promettendogli la fondazione della sua casa ( 1 Re 11:35 ), e lo fece in vista di quella che vedeva come la più grande minaccia alla sua regalità.

Perché mentre c'erano un certo numero di santuari in Israele dove si poteva praticare la vera adorazione di YHWH ( 1 Re 18:30 ; 1 Re 19:14 ), e non c'è da dubitare che c'erano veri sacerdoti e profeti che erano pronti a mantenere loro, ciò non toglieva che il Santuario Centrale al quale le tribù dovevano radunarsi tre volte l'anno per il culto insieme fosse a Gerusalemme, e che molti del suo popolo avevano preso l'abitudine di considerare Gerusalemme come il luogo centrale della culto.

Questo lo preoccupava così tanto che iniziò a stabilire un nuovo culto. Si basava su antichi santuari riconosciuti ma imbastarditi, che erano il bain di Israele, ma era sua speranza che avrebbero allontanato il suo popolo da Gerusalemme. Quindi, invece di cercare la guida di YHWH attraverso i profeti su cosa avrebbe dovuto fare, usò i popolari santuari sincretistici che erano cresciuti come base per un nuovo approccio allo Yahwismo.

Possiamo capire il problema. Il culto a Gerusalemme come Santuario Centrale che doveva legare insieme tutti i Yahwisti, anche se c'erano due nazioni, sarebbe dipeso da un trattato di pace stipulato con Roboamo, e questo, insieme alla lealtà dell'attuale sacerdozio verso il Santuario di Gerusalemme, rese riconosce che Israele non potrebbe mai essere completamente una nazione separata mentre riconosceva Gerusalemme come il Santuario Centrale.

In effetti il ​​suo timore era che il suo popolo venisse ricondotto a servire Roboamo. Non sappiamo quale sarebbe stato il risultato se il tentativo fosse stato compiuto, che era chiaramente l'intenzione di YHWH, ma Geroboamo non era all'altezza di correre il rischio, e di conseguenza si fece lo stendardo di ciò che era visto come il male nel regno settentrionale, portando fuori 'il peccato di Geroboamo, figlio di Nebat'.

Questo peccato consisteva nell'istituire santuari centrali gemelli a Betel e Dan, due santuari antichi e ben riconosciuti, ma sincretistici, in cui venivano erette immagini di tori, e stabilire un sacerdozio non levitico composto da persone di sua scelta. In questi santuari fondò templi, in cui potevano essere collocate le immagini, che contenevano "alti luoghi" in cui il popolo poteva adorare.

Apparentemente i veri santuari di YHWH a un certo punto furono demoliti ( 1 Re 19:14 ), anche se non sappiamo quanto presto ciò avvenne. Questo senza dubbio assecondava il popolo, molti dei quali trovavano molto accettabile il culto sincretistico, e il suo scopo era impedire loro di guardare a Gerusalemme.

I tori non dovevano essere visti come immagini di Dio, ma erano piuttosto probabilmente destinati a sostituire l'Arca come il luogo in cui YHWH si sarebbe incontrato invisibilmente con il Suo popolo, si trovava, per così dire, sul dorso del toro, perché altrove gli dei erano regolarmente raffigurati in piedi sul dorso dei tori. Teoricamente riconosceva ancora l'invisibilità di YHWH, ma pericolosamente le immagini ricordavano anche il culto di Baal, poiché Baal veniva regolarmente raffigurato per mezzo dell'immagine di un toro.

Fu quindi un compromesso, forse in parte con la speranza di placare i suoi sudditi cananei e di integrarli in Israele, e sicuramente con l'obiettivo di distogliere il pensiero del suo popolo da Gerusalemme. Ha anche modificato i tempi della festa popolare d'autunno, il periodo in cui si celebravano tutti i raccolti dell'anno, che avveniva prima dell'arrivo delle piogge in ottobre/novembre. Il risultato non poteva che essere uno Yahwismo che perse la sua purezza e si diluì e si sincretizzò con il culto cananeo, portando YHWH al livello di altri 'dèi'. Questo fu 'il peccato di Geroboamo, figlio di Nebat'.

Analisi.

a Allora Geroboamo costruì Sichem nella regione montuosa di Efraim e vi abitò. Ed egli uscì di là e costruì Penuel ( 1 Re 12:25 ).

b E Geroboamo disse in cuor suo: “Ora il regno tornerà alla casa di Davide. Se questo popolo sale per offrire sacrifici nella casa di YHWH a Gerusalemme, allora il cuore di questo popolo si volgerà di nuovo al loro signore, fino a Roboamo re di Giuda, e mi uccideranno, e torneranno a Roboamo re di Giuda». ( 1 Re 12:26 ).

c Al che il re tenne consiglio, fece due vitelli d'oro e disse loro: «È troppo per voi salire a Gerusalemme: ecco i tuoi dèi, o Israele, che ti hai fatto uscire dal paese d'Egitto ”. E pose l'uno a Betel e l'altro a Dan ( 1 Re 12:28 ).

d E questa cosa divenne un peccato, poiché il popolo andò ad adorare davanti a lui, fino a Dan ( 1 Re 12:30 ).

c E fece case di alture e fece sacerdoti fra tutto il popolo, che non era dei figli di Levi ( 1 Re 12:31 ).

b E Geroboamo ordinò una festa nell'ottavo mese, il quindicesimo giorno del mese, come la festa che è in Giuda, e salì all'altare. Così fece alla Betel, sacrificando ai vitelli che aveva fatto.

a E pose a Betel i sacerdoti degli alti luoghi che aveva fatto ( 1 Re 12:32 b).

Si noti che in 'a' fortificò due fortezze in Israele, una su ciascun lato del Giordano, probabilmente allo scopo di concentrare su di esse il fulcro del pensiero politico del suo popolo, e parallelamente 'fortificava' la Betel come centro religioso dotandola di un sacerdozio, sperando che diventasse il fulcro centrale del loro pensiero religioso. In 'b' temeva che il popolo osservasse le feste e andasse a sacrificare a Gerusalemme, e parallelamente ordinò una contro-festa, e lui stesso salì all'altare e sacrificò a Betel.

In 'c' stabilì due santuari principali per rivaleggiare con il Santuario Centrale, stabilendo al loro interno delle immagini, e parallelamente stabilì templi che includevano alture a Betel e Dan, e vi eresse falsi sacerdoti. Centralmente in 'd' quello che ha fatto è diventato un peccato per il popolo.

1 Re 12:25

' Allora Geroboamo costruì Sichem nella regione montuosa di Efraim e vi abitò. E uscì di là e costruì Penuel».

Approfittando della breve pace concessa a seguito dell'intervento di YHWH a Gerusalemme, Geroboamo istituì due centri politici, uno su ciascun lato della Giordania, quello di Sichem che era stato al centro della ribellione, e il altro a Penuel. Entrambi erano apparentemente fortificati per fungere da centri politici nelle loro aree. Tuttavia, alla fine avrebbe stabilito la sua capitale a Tirza ( 1 Re 14:17 ), ma sapeva che avrebbe dovuto guardarsi dalla possibilità che Roboamo corteggiasse gli israeliti in Transgiordania se si fossero sentiti esclusi da qualsiasi influenza politica.

Sichem, che era nel territorio di Manasse, ma geograficamente si trovava nel "paese collinare di Efraim", custodiva il passo da est a ovest e comandava la strada attraverso le colline di Manasse fino a Betshean. Era un centro cruciale. La sua rifortificazione in questo momento è evidenziata archeologicamente. Penuel si trovava nell'est della Giordania, a guardia di un guado dello Jabbok e forse a cavallo della principale rotta commerciale.

Fu senza dubbio stabilito come centro politico per cementare l'unità di Israele con le tribù della Transgiordania, e in particolare con Galaad. Entro cinque anni sarebbe stato elencato da Shishak d'Egitto come un tributo alla sua spedizione attraverso Giuda e Israele per interferire con le rotte commerciali che erano state così redditizie per Salomone e per ottenere saccheggi e tributi in tutta Giuda e Israele, cosa che è evidente da un rilievo nel tempio di Amon a Tebe che nomina molte città palestinesi che furono costrette a rendere omaggio, e da una sua stele spezzata di Meghiddo. Era una spedizione che avrebbe gravemente intaccato la capacità militare di entrambe le nazioni, ma fattibile solo perché l'impero si era frantumato.

L'affermazione che c'era una guerra continua tra Roboamo e Geroboamo in 1 Re 14:30 è chiaramente solo un'affermazione generale che indica lo stato di belligeranza che esisteva costantemente tra le due nazioni. Era qualcosa che avrebbe provocato ostilità in vari momenti. Non sono stati in grado di riconciliarsi.

Ciò non impedisce, tuttavia, che all'inizio del suo regno vi sia stato un periodo di inquieta pace, non da notare come risultato di un'intenzione amichevole di Roboamo, ma derivante dall'intervento di YHWH e senza dubbio dal timore che Roboamo possa ho ben riflettuto su quale potrebbe essere il risultato di una simile guerra civile, specialmente con l'Egitto che emette rumori minacciosi. Dopotutto Israele potrebbe chiamare un gran numero di coscritti.

L'invasione di Shishak d'Egitto nel quinto anno di Roboamo ( 1 Re 14:25 ), la riduzione di un certo numero di città di Giuda a cominciare da Ghezer e l'imposizione di pesanti tributi a Roboamo, avrebbero indubbiamente ridotto in seguito la sua effettiva capacità militare e significherebbe che da quel momento in poi doveva sempre guardarsi le spalle. La sua follia a Sichem stava raccogliendo un'amara ricompensa.

1 Re 12:26

' E Geroboamo disse in cuor suo: «Ora il regno tornerà alla casa di Davide. Se questo popolo salirà per offrire sacrifici nella casa di YHWH a Gerusalemme, allora il cuore di questo popolo si volgerà di nuovo al loro signore, anche a Roboamo, re di Giuda, e mi uccideranno, e torneranno a Roboamo, re di Giuda. " '

Insieme al suo tentativo di rafforzare la capacità di Israele di resistere all'invasione, Geroboamo rivolse i suoi pensieri alla posizione religiosa. Riconobbe il grande pericolo che se gli israeliti continuavano le loro visite al tempio di Gerusalemme durante l'una o l'altra delle tre grandi feste ( 1 Re 9:25 ) e vi fossero saliti per offrire sacrifici, il loro cuore potesse tornare a Roboamo, chi senza dubbio sarebbe alla ricerca dell'opportunità. E la conseguenza sarebbe che lo avrebbero poi ucciso su richiesta di Roboamo e sarebbero tornati al servizio di Roboamo. Sentiva che era qualcosa che non poteva rischiare.

È molto probabile che se avesse consultato il profeta Ahijah avrebbe trovato una soluzione soddisfacente al suo dilemma, soprattutto perché qualsiasi israelita sarebbe stato certamente riluttante a visitare Gerusalemme senza alcuna garanzia di salvacondotta. Al tempo di Davide era stato risolto avendo due santuari centrali per un certo tempo, nessuno dei quali aveva contenuto l'Arca. E c'erano un certo numero di siti autentici in Israele dove YHWH aveva registrato il Suo Nome dove questo avrebbe potuto essere organizzato. Ma invece decise di prendere in mano la situazione.

1 Re 12:28

Al che il re, preso consiglio, fece due vitelli d'oro e disse loro: «È troppo per voi salire a Gerusalemme: ecco i tuoi dèi, o Israele, che ti hai fatto uscire dal paese d'Egitto .” E pose l'uno a Betel e l'altro a Dan».

Ignorando i profeti e seguendo i consigli dei suoi consiglieri politici, Geroboamo fece allestire due "vitelli d'oro", uno a Betel e l'altro a Dan, e invitò Israele a non salire a Gerusalemme, ma ad adorare uno di questi due santuari. "Vitelli" era probabilmente una descrizione dispregiativa dell'autore di quelli che erano in realtà tori, la descrizione essendo basata sull'incidente di Aaron e il vitello fuso.

( Esodo 32:4 ). L'idea dei tori era probabilmente quella di essere visti come basi su cui visualizzare l'invisibile YHWH, sostituendo così l'Arca. Dei come Hadad, appollaiati sul dorso dei tori, erano una caratteristica comune delle religioni naturali locali. Le parole citate sono principalmente tratte da Esodo 32:4 , indicando che quell'incidente aveva suggerito l'idea a Geroboamo, ma con "dèi" al plurale perché c'erano due basi del toro, un plurale che senza dubbio doveva anche essere visto come plurale di intensità. Geroboamo e il popolo sapevano che c'era un solo YHWH, anche se erano per così dire, dividendolo in due sulle due basi, un pericoloso precedente.

Betel e Dan erano stati entrambi santuari in passato, anche se quello di Dan aveva molta reputazione di non ortodossia ( Giudici 18:30 ). Era chiaramente poi cessato per un periodo, ma probabilmente era stato ripreso in seguito dall'entusiasmo locale. Era quindi un luogo conveniente per Geroboamo su cui impadronirsi, sia per la sua antica rispettabilità nel nord di Israele, sia per la sua disponibilità a non attenersi alla norma.

La Betel era un santuario ancora più antico ( Genesi 12:8 ; Genesi 13:3 ; Genesi 28:19 ; Genesi 35:1 ), ed era anche un luogo dove YHWH aveva registrato il Suo Nome.

Si rivolgeva al sud di Israele. Ma è probabile che i veri sacerdoti di Betel non avrebbero collaborato con Geroboamo, soprattutto una volta che vi fosse stato deposto il toro d'oro. Per loro avrebbe il sapore del baalismo (Baal era raffigurato sotto forma di toro) e dell'impostazione di un'immagine scolpita. Questo fu senza dubbio il motivo per cui alla fine dovette nominare i propri sacerdoti. Potrebbe anche aver inteso con i suoi tori di attirare anche i molti cananei nel suo paese a partecipare all'adorazione, unendo così il paese, anche se ha prodotto un Yahwismo annacquato.

1 Re 12:30

' E questa cosa divenne un peccato, perché il popolo andò ad adorare davanti all'uno, anche a Dan.'

La gente iniziò ad affluire a Dan, con il suo background non ortodosso e dubbioso, come il loro "santuario centrale", qualcosa che "divenne un peccato" per loro perché significava che si erano allontanati dallo yahwismo ortodosso. Questo potrebbe essere dovuto al fatto che c'era già un pellegrinaggio annuale regolare a Dan che si svolgeva anno dopo anno in questo periodo, di cui tutti ora approfittavano, felici di essere liberati dai vecchi legami.

Dan non ha fatto loro richieste imbarazzanti. Deve essere considerato invero come probabile che, con la sua forma sincretistica di Yahwismo, in Dan avvenissero cose molto gradite alla carne, ma non a YHWH. Dan era stato infatti un 'santuario centrale' alternativo, ma non ortodosso, ai tempi dei Giudici ( Giudici 18:30 ).

Godeva quindi di una distinzione che la Betel non aveva. E come suggerito, può darsi che una processione e un pellegrinaggio ben organizzati, che si svolgevano da tempo ogni anno, abbiano determinato questa situazione (incoraggiata da Geroboamo perché li portava il più lontano possibile da Gerusalemme). Gli scavi a Dan hanno infatti rivelato lì un luogo elevato e un recinto eretto al tempo di Geroboamo.

1 Re 12:31

« E fece case di alture e fece sacerdoti fra tutto il popolo, che non era dei figli di Levi».

A Betel e Dan Geroboamo eressero anche "templi" per ospitare i tori (case di alture), che contenevano anche "alti luoghi" dove le persone potevano adorare, che ricordano il culto di Baal. E, presumibilmente perché non poteva persuadere i sacerdoti ortodossi a servire in loro, istituì il proprio sacerdozio di non leviti perché i sacerdoti leviti non avrebbero cooperato. (Quello che avrebbe dovuto fare, ovviamente, era trovare qualcosa in cui cooperare. Ma Salomone aveva incoraggiato diversi 'alti luoghi' ed erano diventati popolari tra la gente - 1 Re 3:2 ).

1 Re 12:32

E Geroboamo ordinò una festa nell'ottavo mese, il quindicesimo giorno del mese, come la festa che è in Giuda, e salì all'altare; così fece a Betel, sacrificando ai vitelli che aveva fatto. E pose a Betel i sacerdoti degli alti luoghi che aveva fatto.'

Nel suo tentativo di allontanare il popolo da Gerusalemme, il culto Geroboamo sostituì le tre grandi feste di YHWH con una festa stabilita nell'ottavo mese, per celebrare la fine dei raccolti. Questo era scimmiottare la festa dei Tabernacoli, che era, tuttavia, nel settimo mese. Era consapevole che l'unico modo in cui poteva raggiungere il successo era svezzare completamente le persone dallo yahwismo ortodosso.

Il popolo d'Israele viveva così lontano da Gerusalemme che probabilmente aveva frequentato solo una grande festa all'anno (confronta 1 Samuele 1:3 ), e questa era quindi l'alternativa che ora diede loro che sperava avrebbe preso la loro mente fuori dalle feste regolari. E lo sostenne da solo "salendo" all'altare di Betel e offrendo lo stesso tipo di sacrifici (presumibilmente tramite i suoi nuovi sacerdoti) che sarebbero stati offerti durante la festa dei Tabernacoli, senza dubbio allo stesso tempo provvedendo per molti altre offerte di libero arbitrio che si tradurrebbero in grandi banchetti e celebrazioni.

Può darsi che con questo intendesse rendere la Betel più popolare, ed è possibile che abbia organizzato la festa abbastanza rapidamente per celebrare l'istituzione del suo regno in 'una festa di YHWH'. (Se il raduno a Sichem fosse stato per la lettura della Legge di sette anni, quell'assemblea sarebbe stata nel settimo mese - Deuteronomio 31:9 ).

Ma Geroboamo non avrebbe potuto compiere tutto questo se il cuore del popolo non fosse stato con lui. Era chiaramente possibile solo perché il comportamento di Salomone aveva incoraggiato uno yahwismo diluito. La lealtà al puro Yahwismo si era indebolita da tempo, tranne che tra coloro che prestavano ascolto ai profeti.

Possiamo concludere il passaggio riassumendo 'il peccato di Geroboamo, figlio di Nebat, che avrà un tale rilievo tra i re.

1). Ha istituito due santuari separati in cui le persone potevano adorare, rompendo così il loro senso di unità. Non avevano più un santuario centrale in cui riunirsi e apparentemente non si concentravano sull'alleanza (nessuna Arca). Inoltre entrambi i santuari erano sincretistici e includevano caratteristiche cananee come "luoghi alti".

2). Ha installato due immagini scolpite visibili che le persone potevano guardare in due luoghi separati mentre adoravano, ognuna delle quali avrebbe dovuto portare il Dio invisibile. Tali immagini scolpite erano contrarie alla Legge di Dio e avere due figure che indicavano la presenza di Dio in due luoghi diversi distruggeva l'idea della sua unità essenziale, come sottolinea il riferimento a "questi sono i tuoi dei". Stava virtualmente rendendo Dio come gli dei delle nazioni.

3). Stabilì un sacerdozio non levitico composto da uomini di sua scelta, invece di quelli scelti e messi a parte da Dio.

4). Egli stesso agiva come re-sacerdote offrendo incenso.

5). Istituì una festa tutta sua ideando di sostituire le tre feste di YHWH che avevano commemorato la liberazione dall'Egitto.

Quindi stava sostanzialmente rifiutando la religione rivelata di YHWH e ne stava modellando una pallida copia a sua scelta. Di conseguenza stava travisando il Dio dell'Alleanza del Sinai e rifiutando tutte le Sue richieste rivelate. Stava trasformando il Dio del Sinai in un dio come qualsiasi altro dio, e rimuovendo il senso di timore reverenziale e di santità che il Tabernacolo era stato progettato per inculcare. Sebbene forse non se ne rendesse conto, fu un atto di aperta ribellione contro YHWH e la Sua rivelazione di Se Stesso.

Anche noi possiamo essere in pericolo del peccato di Geroboamo, perché ogni volta che non riconosciamo le nostre responsabilità nei confronti di Gesù Cristo come nostro Signore e cominciamo a modellare la nostra adorazione di Dio intorno a cose che sono semplicemente piacevoli a noi stessi, piuttosto che intorno ciò che incoraggia la vera adorazione e cominciamo ad adattare il nostro 'servizio celeste' alla forma delle idee terrene degli uomini invece che secondo la volontà di Dio rivelata nelle Scritture, diventiamo colpevoli come Geroboamo. Il peccato di Geroboamo è responsabile di gran parte della 'mondanità' che è nella chiesa oggi.

Geroboamo, Il falso altare, l'uomo di Dio e il vecchio profeta ( 1 Re 12:33 a 1 Re 13:34 ).

Quella che segue può sembrare una strana storia con cui iniziare il regno di Geroboamo, ma non dobbiamo estrarla dal contesto, e nel contesto è un cameo del futuro di Israele. È una storia di contrasti e di avvertimenti contro la disobbedienza. Da un lato abbiamo il decisamente disobbediente Geroboamo che si è fondamentalmente allontanato dal vero Yahwismo e ha ricevuto un ampio avvertimento su ciò che YHWH avrebbe fatto se non si fosse pentito.

Dall'altro, in netto contrasto, abbiamo l'uomo di Dio senza paura, venuto da Giuda in totale obbedienza, solo che anche lui si è rivelato disobbediente perché si è lasciato persuadere dalla menzogna ad andare contro la parola di YHWH . Fu un avvertimento per i devoti in Israele che dovevano rimanere saldi nella verità e non essere persuasi a vacillare da lingue dolci. E nel mezzo abbiamo il profeta vacillante e traviato che non era sicuro di se stesso e della situazione attuale.

Non volendo accettare la genuinità dell'uomo di Dio a causa della sua disponibilità al compromesso, ha portato alla sua disobbedienza con sottigliezza, solo per riconoscere troppo tardi che aveva a che fare con un vero uomo di Dio e che ciò che aveva portato era la verità. Era un avvertimento per i compromessi in Israele, che non erano contenti di ciò che Geroboamo stava facendo, ma non erano disposti a fare nulla al riguardo, e di conseguenza correvano il rischio di trascinare giù anche i veri credenti. È quindi una storia del non credente, del vero credente e del dubbioso, un'immagine in miniatura della situazione in Israele mentre lottava per far fronte alla nuova situazione.

È una storia notevole anche in quanto introduce un nuovo periodo in cui Dio si manifesterà in una serie di miracoli, una serie che verrà al suo culmine in Elia ed Eliseo, mentre Dio incoraggia i fedeli nel mezzo dell'apostasia. Dio agiva positivamente nella nuova situazione poiché, umanamente parlando, si batteva per mantenere fedele a Sé il credente in Israele. Si noterà mentre continuiamo che la maggior parte di ciò che sappiamo su Geroboamo ruota attorno, non ai suoi successi, ma alla sua apostasia e al suo contatto con uomini di Dio che lo giudicano e cercano di portarlo al pentimento. Questa era la storia di cui l'autore profetico voleva che fossimo a conoscenza. Come Dio ha trattato la nazione sbagliata.

Uno dei problemi che molti trovano sconcertanti è il motivo per cui Dio ha permesso che l'uomo fedele di Dio fosse ingannato con il risultato che, avendo compiuto fedelmente la sua missione, è stato colpito per disobbedienza. E ci chiediamo: 'che cosa è successo al vecchio profeta?' Ma ciò che accadde all'uomo di Dio venne come un chiaro e permanente avvertimento per i credenti in Israele di guardarsi dal farsi condurre alla disubbidienza da parole false.

Come Sansone, che fu ugualmente colpevole di disobbedienza, l'uomo di Dio probabilmente realizzò più nella sua morte che nella sua vita. E il comportamento del falso profeta è la storia fin troppo familiare del percorso di compromesso che spesso non solo rende inutile il ministero di coloro che sono stati coinvolti nelle sue vie, ma può anche minare i fedeli che cercano di rimanere fedeli a Dio. Questa è la storia di Israele e della chiesa.

Dovremmo riconoscere che mentre per noi l'uomo del peccato di Dio non era molto atroce, non era solo un atto di grave disobbedienza, ma era anche agli occhi di Israele una dichiarazione che YHWH era in pace con Israele perché l'uomo di Dio accettò l'ospitalità israelita . L'unica cosa che poteva annullare quella dichiarazione era la morte di colui che l'aveva fatta. (Se l'uomo di Dio fosse stato ancora in vita sarebbe stato il primo ad essere d'accordo).

Il primo e l'ultimo versetto del brano formano un inclusio, con 1 Re 12:33 che definisce il peccato coronato che fece cadere l'ira di Dio su Geroboamo, e 1 Re 13:33 che indica che nonostante ciò non si voltò dal suo peccato, ma vi rimase così che il suo peccato divenne peccato per tutta la casa di Geroboamo, con la conseguenza che era stata stroncata dalla terra.

All'interno dell'inclusione ci sono tre sottosezioni: il giudizio dell'uomo di Dio sull'altare di Geroboamo ( 1 Re 12:33 a 1 Re 13:10 ), i rapporti del vecchio profeta con l'uomo di Dio ( 1 Re 13:11 ), la conclusione finale sulla casa di Geroboamo ( 1 Re 13:33 ).

Ma prima dobbiamo far emergere il chiasmo complessivo che lega il brano come unità. Il brano può essere analizzato come segue:

a E salì all'altare che aveva fatto a Betel il quindicesimo giorno dell'ottavo mese, proprio nel mese che aveva escogitato dal suo proprio cuore ( 1 Re 12:33 a).

b E ordinò una festa per i figli d'Israele, e salì all'altare, per bruciare incenso ( 1 Re 12:33 b).

c Ed ecco, un uomo di Dio venne da Giuda per parola di YHWH a Betel, e Geroboamo stava in piedi presso l'altare per bruciare incenso. E gridò contro l'altare per parola di YHWH, e disse: «O altare, altare, così dice YHWH: Ecco, alla casa di Davide nascerà un figlio, di nome Giosia, e su di te sacrificherà i sacerdoti degli alti luoghi che bruciano su di te incenso e bruciano su di te le ossa degli uomini.

E lo stesso giorno diede un segno, dicendo: "Questo è il segno che YHWH ha detto: Ecco, l'altare sarà sbranato e la cenere che vi è sopra sarà sparsa". E avvenne, quando il re udì la parola dell'uomo di Dio, che aveva gridato contro l'altare di Betel, che Geroboamo stese la mano dall'altare dicendo: «Afferralo». E la sua mano, che egli stese contro di sé, si inaridì, così che non poté ritrarla a sé.

Anche l'altare fu fatto a pezzi e le ceneri sparse dall'altare, secondo il segno che l'uomo di Dio aveva dato mediante la parola di YHWH. E il re rispose e disse all'uomo di Dio: «Prega ora il favore di YHWH, tuo Dio, e prega per me, affinché la mia mano mi restituisca». E l'uomo di Dio pregò YHWH, e la mano del re gli fu restituita di nuovo, e tornò com'era prima.

E il re disse all'uomo di Dio: «Torna a casa con me e rinfrescati, e io ti darò una ricompensa». E l'uomo di Dio disse al re: «Se mi dai metà della tua casa, non entrerò con te, né mangerò pane né berrò acqua in questo luogo, perché così mi è stato ordinato dalla parola di YHWH, dicendo: Non mangerai pane, né berrai acqua, e non tornerai per la via per cui sei venuto». Andò dunque da un'altra parte e non tornò per la via che era venuto a Betel ( 1 Re 13:1 ).

d Ora un vecchio profeta abitava a Betel, e uno dei suoi figli venne e gli raccontò tutte le opere che l'uomo di Dio aveva compiuto quel giorno a Betel. Le parole che aveva detto al re, le riferirono anche al loro padre ( 1 Re 13:11 ).

e E il loro padre disse loro: "Da che parte è andato?" Ora i suoi figli avevano visto per quale via andava l'uomo di Dio, che veniva da Giuda ( 1 Re 13:12 ).

f E disse ai suoi figli: «Sellatemi l'asino». Allora gli sellarono l'asino ed egli vi cavalcò ( 1 Re 13:13 ).

g E andò dietro all'uomo di Dio, lo trovò seduto sotto una quercia e gli disse: «Sei tu l'uomo di Dio che viene da Giuda?». E lui disse: "Lo sono". Allora gli disse: «Torna a casa con me e mangia del pane» ( 1 Re 13:14 ).

h E disse: «Non posso tornare con te, né entrare con te, né mangerò pane né berrò acqua con te in questo luogo, perché la parola di YHWH mi è stato detto: pane e non bere acqua là, e non voltarti di nuovo per andare per la via per la quale sei venuto» ( 1 Re 13:16 ).

i Ed egli gli disse: «Anch'io sono un profeta come te, e un angelo mi ha parlato per parola di YHWH, dicendo: 'Riportalo con te in casa tua, perché mangi pane e beva acqua. ' Ma gli mentì ( 1 Re 13:18 ).

j Così tornò con lui, mangiò pane in casa sua e bevve acqua ( 1 Re 13:19 ).

i E avvenne, mentre erano a tavola, che la parola di YHWH fu rivolta al profeta che lo aveva ricondotto, il quale gridò all'uomo di Dio che veniva da Giuda, dicendo: «Così dice YHWH: poiché tu sono stati disubbidienti alla bocca di YHWH e non hanno osservato il comandamento che YHWH tuo Dio ti ha comandato, ma sono tornati e hanno mangiato pane e bevuto acqua nel luogo in cui ti ha detto: 'Non mangiare pane e bere senza acqua,' il tuo corpo non verrà al sepolcro dei tuoi padri'» ( 1 Re 13:20 ).

h E avvenne, dopo che ebbe mangiato il pane e dopo aver bevuto, che gli sellò l'asino, cioè per il profeta che aveva ricondotto, e quando se ne fu andato, un leone gli andò incontro presso il strada, e lo uccise, e il suo corpo fu gettato sulla strada, e l'asino gli rimase accanto. Anche il leone stava accanto al corpo ( 1 Re 13:23 ).

g Ed ecco, degli uomini passarono e videro il cadavere gettato sulla strada, e il leone che stava presso il cadavere, e vennero e lo raccontarono nella città dove abitava il vecchio profeta. E quando il profeta che lo aveva fatto ritornare dalla via lo seppe, disse: «È l'uomo di Dio, che è stato disubbidiente alla bocca di YHWH, perciò YHWH lo ha consegnato al leone, che lo ha sbranato, e lo uccise, secondo la parola di YHWH che gli aveva detto ( 1 Re 13:25 ).

f E parlò ai suoi figli, dicendo: «Sellami l'asino». E lo sellarono ( 1 Re 13:27 ).

e E andò e trovò il suo cadavere gettato sulla strada, e l'asino e il leone che stavano presso il cadavere. Il leone non aveva mangiato il corpo, né sbranato l'asino. E il profeta prese il corpo dell'uomo di Dio, lo depose sull'asino e lo riportò indietro, ed egli venne nella città del vecchio profeta, a fare cordoglio ea seppellirlo. E depose il suo corpo nella sua tomba; e lo piansero, dicendo: «Ahimè, fratello mio!» ( 1 Re 13:28 ).

d E avvenne, dopo averlo seppellito, che parlò ai suoi figli, dicendo: «Quando sarò morto, seppellitemi nel sepolcro in cui è sepolto l'uomo di Dio. Metti le mie ossa accanto alle sue» ( 1 Re 13:31 ).

c «Perché certamente avverrà la parola che egli gridò per parola di YHWH contro l'altare di Betel e contro tutte le case degli alti luoghi che sono nelle città di Samaria» ( 1 Re 13:32 ). .

b Dopo questo Geroboamo non tornò dalla sua via malvagia, ma fece di nuovo fra tutto il popolo sacerdoti degli alti luoghi, chiunque volesse, lo consacrò, affinché vi fossero sacerdoti degli alti luoghi ( 1 Re 13:33 ).

aE questa cosa divenne peccato per la casa di Geroboamo, sì che la stroncasse e la distruggesse dalla faccia della terra ( 1 Re 13:34 ).

Si noti che in 'a' Geroboamo va a celebrare la sua festa autoproclamata alla Betel, il falso santuario che ha eretto, e parallelamente 'questa cosa' divenne un peccato per la casa di Geroboamo, e ne risultò tagliata spento. In 'b' Geroboamo offrì incenso sul falso altare, e parallelamente non tornò dalla sua via malvagia ma si consacrò come sacerdoti che voleva. In 'c' l'uomo di Dio gridò contro l'altare e ne manifestò la condanna, profetizzandone la futura contaminazione, e parallelamente il vecchio profeta confermò che le parole dell'uomo di Dio erano vere e che sicuramente si sarebbero realizzate.

In 'd' il vecchio profeta apprese ciò che l'uomo di Dio aveva detto e fatto, e parallelamente, dopo averlo cercato, lo seppellì perché di conseguenza lo aveva sviato. In 'e' l'antico profeta scoprì la via che l'uomo di Dio aveva intrapreso, e parallelamente andò e trovò l'uomo del corpo di Dio gettato sulla strada. In 'f' ha invitato i suoi figli a sellargli il culo, e parallelamente ha fatto lo stesso.

In 'g' il vecchio profeta trovò l'uomo di Dio e lo invitò a mangiare con lui, e parallelamente dichiarò che era morto perché l'aveva fatto. In 'h' l'uomo di Dio dichiarò che non doveva né mangiare né bere in Israele, e parallelamente mangiò, bevve e morì. Nella 'i' il vecchio profeta dichiarò una falsa profezia all'uomo di Dio, e parallelamente dichiarò una vera profezia. Al centro in 'j' l'uomo di Dio fu disobbediente a YHWH e mangiò e bevve acqua in Israele.

Geroboamo è sfidato da un uomo di Dio ( 1 Re 12:33 a 1 Re 13:10 ).

Geroboamo sembra non solo aver nominato i propri sacerdoti, ma anche essersi esaltato assumendo la carica di re-sacerdote, poiché offriva incenso sull'altare, ponendosi così al centro del culto, cosa per cui in futuro Uzzia verrebbe colpito dalla lebbra. Ma il suo godimento della sua nuova posizione fu alquanto offuscato dall'arrivo di un uomo di Dio da Giuda proprio nel momento in cui offriva incenso, il quale, con tutti gli occhi puntati su di lui, denunciò l'altare di Betel come un falso altare, dichiarò che sarebbe stato un giorno profanato dal sacrificio su di esso degli stessi sacerdoti degli alti luoghi che Geroboamo aveva nominato, e avvertì che come segno che così sarebbe stato YHWH quel giorno avrebbe fatto a pezzi l'altare e sparso le sue ceneri.

Un infuriato Geroboamo cercò quindi di far arrestare l'intruso, ma con suo orrore, allungandosi si seccò, e fu solo grazie alla compassionevole intercessione dell'uomo di Dio che la sua mano fu restaurata. Subito dopo l'altare fu debitamente fatto a pezzi e le ceneri sparse. YHWH stava rivelando la Sua visione delle cose senza mezzi termini. Quando Geroboamo poi cercò di persuadere l'uomo di Dio a mangiare con lui, l'uomo di Dio rifiutò adducendo che YHWH gli aveva proibito di mangiare o di bere finché non fosse tornato in Giuda.

Questo era un ulteriore segno dell'inimicizia di YHWH verso Geroboamo perché aveva disprezzato il patto di YHWH. Non poteva più "mangiare davanti a YHWH" ( Esodo 24:11 ).

Che l'uomo di Dio sia venuto da Giuda è di per sé significativo. Sappiamo, per esempio, che il profeta Ahijah visse a Sciloh, e scopriremo presto che c'era un vecchio profeta che viveva a Betel. Perché allora YHWH non li ha mandati a denunciare Geroboamo? Possiamo solo supporre che in tal modo fosse scopo di YHWH sottolineare che mentre i paesi operavano separatamente dovevano vedersi ancora uniti in YHWH.

Giuda e Israele dovevano ancora essere uniti dal patto, e quindi Giuda aveva un interesse per la purezza religiosa di Israele. (Dobbiamo ricordare che le tribù d'Israele erano state in grado di mantenere tale unità anche quando erano state divise in gruppi separati sotto diversi Giudici nel libro dei Giudici, perché si trattava di un'unità religiosa piuttosto che politica).

Dovremmo notare che con questa esibizione della Sua potenza e rabbia YHWH stava effettivamente dando a Geroboamo l'opportunità di pentirsi ( 1 Re 13:33 ), ma purtroppo il grido cadde nel vuoto. Geroboamo si era messo su un sentiero da cui non si sarebbe voltato.

Analisi.

E salì all'altare che aveva fatto a Betel il quindicesimo giorno dell'ottavo mese, proprio nel mese che aveva escogitato dal suo proprio cuore ( 1 Re 12:33 a).

E ordinò una festa per i figli d'Israele, e salì all'altare, per bruciare l'incenso ( 1 Re 12:33 ).

Ed ecco, un uomo di Dio venne da Giuda per parola di YHWH a Betel, e Geroboamo stava in piedi presso l'altare per bruciare incenso. E gridò contro l'altare per parola di YHWH, e disse: «O altare, altare, così dice YHWH: Ecco, alla casa di Davide nascerà un figlio, di nome Giosia, e su di te sacrificherà i sacerdoti degli alti luoghi che bruciano su di te e bruciano su di te le ossa degli uomini» ( 1 Re 13:1 ).

E in quello stesso giorno diede un segno, dicendo: «Questo è il segno che YHWH ha detto: Ecco, l'altare sarà sbranato e la cenere che vi è sopra sarà sparsa» ( 1 Re 13:3 ).

E avvenne, quando il re udì la parola dell'uomo di Dio, che aveva gridato contro l'altare di Betel, che Geroboamo stese la mano dall'altare dicendo: «Afferralo». E la sua mano, che egli stese contro di lui, si inaridì, tanto che non poteva più ritrarla a sé ( 1 Re 13:4 ).

Anche l'altare fu fatto a pezzi e la cenere sparsa dall'altare, secondo il segno che l'uomo di Dio aveva dato mediante la parola di YHWH ( 1 Re 13:5 ).

E il re rispose e disse all'uomo di Dio: «Prega ora il favore di YHWH, tuo Dio, e prega per me, affinché la mia mano mi restituisca». E l'uomo di Dio implorò YHWH, e la mano del re gli fu restituita di nuovo, e tornò com'era prima ( 1 Re 13:6 ).

E il re disse all'uomo di Dio: «Torna a casa con me e rinfrescati, e io ti darò una ricompensa». E l'uomo di Dio disse al re: «Se mi dai metà della tua casa, non entrerò con te, né mangerò pane né berrò acqua in questo luogo, perché così mi è stato ordinato dalla parola di YHWH, dicendo: Non mangerai pane, né berrai acqua, e non tornerai per la via per cui sei venuto» ( 1 Re 13:7 )

Andò dunque da un'altra parte e non tornò per la via che era venuto a Betel ( 1 Re 13:10 ).

.

Si noti che in 'a' Geroboamo salì alla Betel per una festa che lui stesso aveva ideato, e parallelamente l'uomo di Dio lasciò la Betel usando una via nuova, e non quella precedente che aveva usato. In 'b' Geroboamo ordinò una festa per i figli d'Israele, e parallelamente l'uomo di Dio rifiutò di prendere il cibo e l'acqua di Geroboamo. In 'c' l'uomo di Dio gridò contro l'altare di Geroboamo dichiarandolo inadatto, e che non sarebbe mai stato restaurato, e in parallelo Geroboamo era stato reso inadatto da una mano secca, e l'uomo di Dio lo restaurò.

In 'd' l'uomo di Dio dichiarò che l'altare sarebbe stato squarciato e la cenere sarebbe stata versata, e parallelamente è ciò che accadde. Al centro in 'e' Geroboamo cercò di far arrestare l'uomo di Dio e finirlo con una mano appassita che, come l'altare appassito, era inadatta all'uso.

1 Re 12:33

' E salì all'altare che aveva fatto a Betel il quindicesimo giorno dell'ottavo mese, proprio nel mese che aveva escogitato dal suo proprio cuore. E ordinò una festa per i figli d'Israele, e salì all'altare per bruciare incenso».

Si noti l'enfasi dell'autore profetico sul fatto che Geroboamo salì all'altare di sua ideazione ("l'altare che aveva fatto") nel mese in cui "aveva escogitato di suo proprio cuore", e ordinò uno strano "banchetto per i figli d'Israele', con lui stesso in qualità di re-sacerdote offrendo incenso. In altre parole, stava cercando di liberare Israele da tutto ciò che Dio aveva richiesto sul Sinai e di sostituirlo con dispositivi e idee sue proprie. In pratica aveva rifiutato la rivelazione al Sinai a favore delle proprie innovazioni. Era il peccato più grossolano.

1 Re 13:1

' Ed ecco, un uomo di Dio venne da Giuda per parola di YHWH a Betel, e Geroboamo stava in piedi presso l'altare per bruciare incenso.'

Ma mentre stava presso l'altare pronto a bruciare incenso, un uomo di Dio di Giuda entrò a grandi passi nel santuario in risposta alla "parola di YHWH" (confronta Isaia 9:8 ; Isaia 55:11 ) e lo colse nel suo atto di sacrilegio (confronta 2 Re 15:5 e 2 Cronache 26:19 ). È probabile che l'uomo di Dio fosse vestito in modo particolare in modo che tutti sapessero che era un profeta di YHWH.

1 Re 13:2

E gridò contro l'altare per parola di YHWH, e disse: «O altare, altare, così dice YHWH: Ecco, alla casa di Davide nascerà un figlio, di nome Giosia, e su di te sacrificherà il sacerdoti degli alti luoghi, che bruciano incenso su di te, e bruciano su di te le ossa degli uomini».

Davanti a tutto il popolo radunato l'uomo di Dio denunciò l'altare 'con la parola di YHWH'. 'Per la parola di YHWH' indica che era come risultato della parola di YHWH che operava dentro di lui, in altre parole, era sotto l'ispirazione dello Spirito di Dio. Dichiarò che nella casa di Davide sarebbe sorto un re di nome Giosia, il quale un giorno avrebbe sacrificato su quello stesso altare i sacerdoti degli alti luoghi, che vi avrebbero bruciato dell'incenso, e vi avrebbero bruciato le ossa dei morti. (Per l'adempimento di questo vedi 2 Re 23:20 ).

Si noterà che non attaccò Geroboamo direttamente, solo implicitamente. Invece ha attaccato direttamente l'altare. Non poteva quindi essere accusato di aver insultato il re. La profezia di un nome appartenente a qualcuno che sarebbe sorto in futuro era insolita e può essere paragonata alla profezia di Isaia della venuta di Coresh (Ciro) in Isaia 44:28 a Isaia 45:1 .

Ma il nome Josiah significa 'YHWH ha dato.' Stava indicando che un futuro re sarebbe stato "dato da YHWH" che avrebbe portato a termine tutto questo. E se confrontiamo questo con 2 Samuele 12:25 possiamo vedere che il nome potrebbe essere stato originariamente semplicemente visto come dichiarato da YHWH come un nome dato da Dio che indica la Sua scelta personale di quella persona senza che fosse necessariamente inteso come dato della persona nome che era usato per lui (proprio come YHWH aveva dato a Salomone il nome di Jedidiah, nome che non era usato per lui ma indicava che era il prescelto di Dio).

Quindi la profezia non richiedeva rigorosamente che un Giosia dovesse nascere con quel nome, ma solo che sarebbe nato uno che Dio potesse chiamare 'Giosia'. Alla fine, però, come spesso accade con Dio, si è poi scoperto che la profezia si è avverata alla lettera.

L'importanza di questo è che non dobbiamo vederlo semplicemente come una sorta di "previsione" che poi accadrebbe meravigliosamente in modo da poter dire "che meraviglia". Era una dichiarazione di ciò che Dio avrebbe dato al Suo popolo in futuro nel Suo re scelto da Dio. Il fatto che Dio abbia scelto di combinare i due e abbia concesso entrambi aggiunge alla sua meraviglia.

Mentre alcuni hanno suggerito che il nome sia scivolato in seguito come una nota marginale fatta da qualcuno che sapeva chi era che si era comportato in questo modo e voleva attirare l'attenzione su di esso, non ci sono veri motivi per negare la sua genuinità nel contesto. Dopotutto, se YHWH non potesse prevedere il nome di qualcuno in futuro, non sarebbe il Dio della Scrittura, e certamente non il Dio che ha già registrato i nomi di tutti i Suoi eletti nel Libro della Vita dell'Agnello dalla fondazione del mondo ( Apocalisse 13:8 ; Apocalisse 17:8 ).

1 Re 13:3

' E lo stesso giorno diede un segno, dicendo: "Questo è il segno che YHWH ha detto: Ecco, l'altare sarà sbranato e la cenere che vi è sopra sarà sparsa" '

L'uomo di Dio diede poi un segno che sarebbe avvenuto 'lo stesso giorno'. Dichiarò che quel giorno stesso l'altare sarebbe stato fatto a pezzi e le sue ceneri si sarebbero riversate a terra. Le ceneri dell'altare vero e proprio erano considerate sacre e dovevano normalmente essere smaltite in un "luogo puro" ( Levitico 6:10 ).

Quindi l'idea qui era che queste ceneri sarebbero state contaminate e rivelate come "comuni" e non sacre, gettandole a terra, un'indicazione che YHWH aveva rifiutato l'altare e il suo contenuto. La lacerazione dell'altare indicherebbe ulteriormente che anch'esso è stato rifiutato da YHWH. Il patto che avrebbe dovuto rappresentare era stato "stracciato".

1 Re 13:4

E avvenne, quando il re udì la parola dell'uomo di Dio, che aveva gridato contro l'altare di Betel, che Geroboamo stese la mano dall'altare, dicendo: «Afferralo». E la sua mano, che egli stese contro di sé, si inaridì, tanto che non poté ritrarla a sé».

Sentendo ciò che l'uomo del Bene aveva dichiarato, e riprendendosi rapidamente dalla sua sorpresa, il re "tese la mano dall'altare" e invitò i suoi uomini ad arrestare l'uomo di Dio, a causa delle parole che aveva pronunciato contro l'altare . Ma poi con suo orrore si rese conto che la mano che aveva steso era diventata secca e seccata tanto da essere inutile (non era quindi solo paralisi nervosa).

Inoltre scoprì che non poteva ritirarlo di nuovo. Si rese conto di aver teso la mano contro il servo di YHWH e di essere stato colpito. A quei tempi una 'mano' inaridita lo avrebbe escluso da ogni futura partecipazione al sacerdozio e al culto. Sarebbe visto come sfigurato (cfr Levitico 21:16 ). Naturalmente significherebbe anche che è stato mutilato a vita.

1 Re 13:5

Anche l' altare fu fatto a pezzi e la cenere sparsa dall'altare, secondo il segno che l'uomo di Dio aveva dato per parola di YHWH.

E allora, mentre tutti guardavano con orrore, l'altare stesso si spalancò e le sue ceneri si sparsero a terra, compiendo il segno dato dall'uomo di Dio. L'apertura esplosiva dell'altare può essere stata causata da un calore eccessivo al suo interno, o anche da un tremito di terra, ma il miracolo era che era avvenuto proprio come l'uomo di Dio aveva profetizzato, e al momento giusto. Ha confermato a tutti il ​​rifiuto dell'altare da parte di YHWH.

1 Re 13:6

E il re rispose e disse all'uomo di Dio: «Prega ora il favore di YHWH, tuo Dio, e prega per me, affinché la mia mano mi restituisca». E l'uomo di Dio pregò YHWH, e la mano del re gli fu restituita di nuovo, e tornò come prima'.

Nel frattempo il re era consapevole dei propri guai. La sua mano era secca e inutile. E riconoscendo che questo doveva davvero essere un uomo di Dio che era prima di lui, lo invitò ad avere compassione di lui e perorare la sua causa davanti a YHWH. L'uomo di Dio rispose e pregò YHWH in suo favore, e il suo braccio fu restituito a quello che era stato prima

"Prega ora il favore di YHWH." Questo letteralmente significa 'ammorbidire la faccia di YHWH'. Stava riconoscendo il suo peccato e riconoscendo la necessità della propiziazione.

1 Re 13:7

E il re disse all'uomo di Dio: «Torna a casa con me, rinfrescati e io ti darò una ricompensa». '

Senza dubbio molto scosso e sollevato, il re invitò ora l'uomo di Dio a tornare a casa con lui e a rinfrescarsi, dopodiché gli avrebbe dato una ricompensa. Sperava che, come risultato del pasto dell'uomo di Dio con lui, avrebbe potuto sapere che non era più visto come nemico di YHWH e che era stato perdonato. Le leggi dell'ospitalità erano tali che mangiare con qualcuno significava dichiarare buona volontà verso di loro e non indicare intenzioni malvagie contro di loro. E ciò varrebbe ugualmente nel caso di un rappresentante ufficiale. Così stava cercando di ingraziarsi l'uomo del favore di Dio, e il favore di YHWH Stesso.

1 Re 13:8

' E l'uomo di Dio disse al re: «Se mi dai metà della tua casa, non entrerò con te, né mangerò pane né berrò acqua in questo luogo, perché così mi è stato ordinato dalla parola di YHWH, dicendo: Non mangerai pane, né berrai acqua, e non tornerai per la via per cui sei venuto».

Ma l'uomo di Dio ha rifiutato sia la sua offerta di cibo, sia di ricompensa. Infatti, dichiarò, se Geroboamo gli avesse offerto metà della sua casa, non avrebbe accettato la sua ospitalità, né avrebbe mangiato né bevuto con lui. Poiché YHWH gli aveva severamente ordinato di non mangiare né bere, né di tornare nello stesso modo in cui era venuto.

Quest'ultima è stata un'ulteriore indicazione del fermo giudizio di YHWH sulla casa di Geroboamo e su Israele, poiché "non tornare per la stessa strada" indicava che questa non era una visita amichevole. Non doveva esserci pace tra loro e YHWH. Qualcuno ha evitato di riprendere la stessa strada quando sospettava possibili rappresaglie. Quindi questo fu un ulteriore atto di rifiuto e un'indicazione di aperta ostilità tra Israele e YHWH.

1 Re 13:10

' Così andò da un'altra parte, e non tornò per la via che era venuto a Betel.'

Così l'uomo di Dio lasciò la Betel e prese un'altra via di ritorno in Giuda, non tornando per la via per cui era venuta, confermando così apertamente il rifiuto di Geroboamo da parte di YHWH. In effetti, l'intera scena era stata recitata profeticamente a tale scopo, come ultimo appello a Geroboamo affinché riflettesse sulle sue vie ( 1 Re 13:33 ).