Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 10:1-8
La prima distruzione dei settanta 'figli' della casa di Acab ( 2 Re 10:1 ).
Pochissimi re di quel tempo (se ce ne sono stati) che hanno sostituito un'altra dinastia con la propria, avrebbero agito in modo diverso da Jehu. In una situazione del genere l'estirpazione del seme reale della dinastia precedente era vista come una necessità politica (il risparmio della casa di Saul da parte di Davide era una notevole eccezione). A parziale giustificazione di ciò dovremmo riconoscere che era essenziale per dare stabilità al regno e per prevenire la possibilità di future insurrezioni da parte dei sostenitori della dinastia precedente (confrontare quanto accadde ad Athalia perché fallì nel suo tentativo di eliminare tutto il seme reale - 2 Re 11:1 ). Alla fine, quindi, probabilmente ha portato al salvataggio di una moltitudine di vite.
I 'figli' (discendenti) di Acab si trovavano tutti in Samaria, che restava ancora da catturare, e Jehu dovette decidere come procedere per la presa della città. La sua lettera era infatti quasi certamente intesa come un ultimatum. O potevano arrendersi a lui, oppure potevano nominare un re dal seme reale. Poiché Jehoram d'Israele era probabilmente succeduto al trono in giovane età (suo padre Acazia aveva regnato solo per circa un anno - 1 Re 22:51 ), e aveva regnato solo per dodici anni, il seme reale sarebbe stato tutto minore.
Quindi la loro scelta era tra un guerriero esperto, sostenuto dall'esercito, o un re giovane e inesperto con alle spalle solo l'appoggio di Samaria. Riconoscendo la forza della ribellione, che comprendeva tutti i comandanti attivi dell'esercito, ed era quasi certamente sostenuta dalla gente comune che non provava altro che odio per le innovazioni straniere di Jezebel, i capi di Samaria decisero la via d'uscita più sensata. Si sarebbero arresi alle condizioni di Jehu, condizioni che in realtà non sarebbero state loro sorprese per le ragioni sopra menzionate.
Di conseguenza le teste dei settanta figli furono consegnate a Jehu a Izreel, dove furono ammucchiate alla porta, una pratica comune tra i re antichi quando volevano spaventare il popolo (re assiri come Ashernasirpal e Shalmaneser III si vantavano ripetutamente delle teste accatastati in una piramide fuori dalle loro città). Indicava entrambi che la dinastia precedente non esisteva più e fungeva da avvertimento su cosa sarebbe successo a eventuali dissidenti in futuro.
Poi assicurò a tutti che avevano fatto la cosa giusta, perché avevano operato il necessario adempimento della parola di YHWH riguardo alla casa di Acab. La volontà di YHWH era stata fatta (anche se non necessariamente alla maniera di Dio). Questo è il motivo per cui l'autore è entrato in tali dettagli, poiché la sua principale preoccupazione è con l'attività di YHWH nella storia.
Analisi.
a Ora Acab aveva settanta figli in Samaria. E Jehu scrisse lettere e mandò in Samaria, ai capi di Izreel, anche agli anziani, ea coloro che allevavano i figli di Acab, dicendo ( 2 Re 10:1 ).
b “Ed ora, appena questa lettera ti arriva, vedendo che i figli del tuo padrone sono con te, e ci sono con te carri e cavalli, anche una città fortificata e armature, guardati il migliore e il più adatto dei figli del tuo padrone e mettilo sul trono di suo padre e combatti per la casa del tuo signore». Ma essi ebbero grande paura e dissero: «Ecco, i due re non stavano davanti a lui. Come resisteremo allora?" ( 2 Re 10:2 ).
c E colui che era capo della casa, e colui che era a capo della città, anche gli anziani e coloro che allevavano i bambini, mandarono a dire a Jehu: «Noi siamo tuoi servi e faremo tutto ciò che ci dirai . Non faremo re nessun uomo. Fate ciò che è bene ai vostri occhi» ( 2 Re 10:5 ).
d Poi scrisse loro una seconda lettera, dicendo: «Se siete dalla mia parte e se volete ascoltare la mia voce, prendete le teste degli uomini, figli del vostro signore, e venite da me a Izreel entro domani questa volta» ( 2 Re 10:6 a).
c Ora i figli del re, essendo settanta persone, erano con i grandi uomini della città, che li allevavano ( 2 Re 10:6 b).
b E avvenne, quando giunse loro la lettera, che presero i figli del re, li uccisero, cioè settanta persone, e misero le loro teste in cesti, e glieli mandarono a Izreel ( 2 Re 10:7 ).
a E venne un messaggero e gli disse: «Hanno portato le teste dei figli del re». E disse: «Lasciateli in due mucchi all'ingresso della porta fino al mattino» ( 2 Re 10:8 ).
Si noti che in 'a' i settanta discendenti di Acab erano in Samaria, e in parallelo le loro teste erano ammucchiate a Izreel. In 'b' fu inviata una lettera ai capi di Samaria, e parallelamente una lettera fu ricevuta da loro. In 'c' sono descritti coloro che comandavano in Samaria compresi coloro che allevavano i discendenti del re, e parallelamente i discendenti del re erano con coloro che li allevavano. Al centro in 'd' le teste dei settanta dovevano essere consegnate a Jehu a Jezreel.
«Ora Acab aveva settanta figli in Samaria. E Jehu scrisse lettere e mandò in Samaria, ai capi di Izreel, anche agli anziani, e a quelli che allevavano i figli di Acab, dicendo.'
La potente città di Samaria era ancora nelle mani della casa di Acab, che per i diretti discendenti di Jehoram era probabilmente composta da minorenni. C'erano "settanta" membri maschi riconosciuti della casa reale in Samaria che avrebbero potuto essere visti come aventi qualche diritto al trono. Come il numero sette, 'settanta' (che è sette intensificato) è spesso usato per indicare la completezza (cfr. Genesi 46:27 ; Giudici 8:30 ; Giudici 9:2 ).
Quindi non abbiamo bisogno di vederlo come un numero esatto (è reso esatto in Genesi 46 con mezzi artificiali). È piuttosto un'indicazione generale, è piuttosto un'indicazione generale, con un'enfasi sulla completezza del raggruppamento. Samaria era la città costruita da Omri su un terreno di sua proprietà, ed era il centro del potere politico e dell'influenza reale (era anche il centro di culto del Baal straniero introdotto da Jezebel), e la famiglia reale comprendeva non solo i figli di Jehoram, ma anche i suoi fratelli e i loro figli, e altri parenti stretti, motivo per cui il termine usato è 'figli di Acab', che copre il tutto.
Molteplici copie della sua lettera furono inviate a varie autorità della Samaria, agli anziani di Jezreel e ai responsabili della casa reale. I figli di Jehoram sarebbero stati sotto i loro tutori e insegnanti che li stavano preparando per i loro ruoli reali futuri (confronta 2 Cronache 21:2 ). Perciò la città stessa era governata dal suo governatore, dal capo della casa del re, dagli anziani della città e dai tutori dei figli del re ( 2 Re 10:5 ).
Fu a questi allora che Jehu scrisse le sue lettere. Inviò anche copie agli anziani di Jezreel in modo che si unissero a lui nelle sue richieste (e doveva ancora stabilire ufficialmente la sua autorità a Jezreel).
“E ora, appena questa lettera ti perverrà, vedendo che i figli del tuo padrone sono con te, e ci sono con te carri e cavalli, una città fortificata e armature, cercati il migliore e il più adatto dei figli del tuo padrone, e mettilo sul trono di suo padre e combatti per la casa del tuo signore».
"Ora, non appena questa lettera ti arriverà...". Questa era una forma riconosciuta di apertura per una lettera ufficiale. Confronta 2 Re 5:6 . Si trova anche tra le lettere di Lachis (numero 4).
Il contenuto delle lettere era semplice. Riconobbe apertamente la forza delle fortificazioni della città, il numero dei loro carri, e l'efficacia delle loro armature. Se volevano resistergli, scelgano come loro sovrano il migliore e il più adatto dei figli del re (probabilmente aveva la lingua sulla guancia) e lo innalzino (un'indicazione per loro, se non l'hanno già fatto sappi che Jehoram era morto), e combattano sotto di lui per la casa del loro padrone.
Nota la sottigliezza del suo metodo. Attirava l'attenzione sull'inesperienza di chi li avrebbe governati e chiedeva loro di confrontare ciò che avevano con ciò che era sotto il suo controllo, poiché era sostenuto dall'esercito di tutto Israele. Fondamentalmente li stava invitando ad arrendersi o morire.
'Ma essi ebbero grande paura e dissero: «Ecco, i due re non stavano davanti a lui. Come resisteremo allora?" '
Comprensibilmente le sue parole incutevano timore nei loro cuori. Probabilmente non conoscevano i dettagli di ciò che era accaduto, ma erano consapevoli che le guardie del corpo unite dei re di Israele e di Giuda erano state a Izreel. E riconobbero che se quegli attivisti così esperti non fossero stati in grado di resistere a Jehu, era improbabile che un 'figlio di Acab' immaturo sarebbe stato in grado di farlo. E tutti sapevano cosa accadde a una città che resistette all'assedio (vedi Deuteronomio 20:12 ).
'E colui che era capo della casa, e colui che era a capo della città, anche gli anziani e coloro che allevavano i bambini, mandarono a dire a Jehu: «Noi siamo tuoi servi e faremo tutto ciò che ci dirai . Non faremo re nessun uomo. Fai ciò che è buono ai tuoi occhi”.
Così i capi della città che la governavano in nome del re, l'amministratore della casa reale (l'alto ciambellano, il più alto in stato poiché la sua influenza andava ben oltre la città), il governatore o comandante della città (il successivo più alto in stato con responsabilità per la città), gli anziani della città (che agivano come consiglieri del governatore/comandante) e quelli responsabili dell'addestramento e del tutoraggio dei figli del re (che sarebbero stati uomini importanti e consiglieri dell'amministratore reale ), tutti si sono riuniti per discutere cosa si dovrebbe fare.
E tutti d'accordo hanno riconosciuto che la resistenza era inutile. Saprebbero perfettamente quale sarebbe stato il risultato della loro decisione e che i loro cari, i figli del re, non avrebbero potuto vivere. Ma dovevano anche tenere conto della sicurezza di tutta la gente in Samaria. Non è stata una scelta piacevole.
Così risposero a Jehu che erano pronti a giurargli fedeltà e che avrebbero fatto qualunque cosa avesse loro ordinato. Non avrebbero cercato di creare un re rivale, ma erano pronti a riconoscerlo come re. Avrebbero fatto tutto ciò che sembrava buono ai suoi occhi. Non avrebbero avuto alcun dubbio sul fatto che stavano sacrificando le loro accuse, ma hanno riconosciuto di avere poche opzioni.
'Allora scrisse loro una seconda lettera, dicendo: «Se siete dalla mia parte e se volete ascoltare la mia voce, prendete le teste degli uomini figli del vostro signore e venite da me a Izreel entro domani questa volta." Ora i figli del re, essendo settanta persone, erano con i grandi uomini della città, che li allevavano».
Le richieste loro poste non sarebbero inaspettate. Nessun 'usurpatore' poteva permettere ai membri maschi della precedente casa reale di vivere. Sarebbe stato un suicidio politico. Così non si sarebbero stupiti quando avrebbero ricevuto la richiesta di eseguire l'esecuzione dei "figli" del re. Ciò doveva essere fatto mediante l'esecuzione e il taglio delle loro teste, che sarebbero state poi inviate a Jehu a Jezreel come prova che le sue richieste erano state veramente eseguite.
Anche se per noi può sembrare raccapricciante, per Jehu era necessario essere sicuro che tutti i figli del re fossero stati uccisi, e l'unico modo per farlo era avere la prova della loro morte e della loro identità.
Jehu avrebbe potuto, ovviamente, chiedere che fossero consegnati vivi, ma voleva che la responsabilità delle esecuzioni ricadasse direttamente sulle persone stesse. Questa è stata una mossa saggia dal punto di vista politico, poiché ha assicurato che in futuro la colpa diretta non potesse essere imputata alla sua porta. Significherebbe che si sarebbe visto che hanno collaborato con lui in esso.
Viene poi spiegato che i figli del re erano sotto la giurisdizione degli uomini più potenti della città che avevano avuto la responsabilità della loro educazione e addestramento. Se i figli del re fossero vissuti, con Jehoram come re, la maggior parte di loro avrebbe ricoperto posizioni di autorità e potere per le quali avrebbero dovuto quindi essere preparati (confronta 2 Cronache 21:3 ).
"E avvenne, quando giunse loro la lettera, che presero i figli del re, li uccisero, cioè settanta persone, e misero le loro teste in cesti, e glieli mandarono a Izreel".
In risposta alla lettera questi uomini potenti presero tutti i "settanta" (la totalità) dei "figli del re" (tutti pretendenti reali) e li giustiziarono, mozzandogli la testa e mettendoli in pentole o cesti (la parola di solito si riferisce a terracotta pentole, ma potrebbe essersi allargato per indicare qualsiasi contenitore, invece le pentole di terracotta avrebbero impedito al calore di deteriorare le teste e avrebbero impedito la fuoriuscita del sangue). Questi furono quindi inviati a Jehu a Izreel, risparmiando così Samaria dall'assedio e dalla distruzione e cedendola ufficialmente a Jehu.
E venne un messaggero e gli disse: «Hanno portato le teste dei figli del re». E disse: «Lasciateli in due mucchi all'ingresso della porta fino al mattino». '
Al loro arrivo a Izreel, un messaggero fu inviato a Jehu per informarlo del loro arrivo, e questi comandò che fossero accatastati in due mucchi all'ingresso della città. Senza dubbio sarebbero stati effettuati opportuni controlli sulla loro identità. Come accennato in precedenza, questa pratica di ammucchiare le teste di importanti nemici alle porte della città era ben nota all'epoca. Dimostrò a tutti i esitanti che i figli del re erano davvero morti e che non c'era altro posto dove guardare se non Jehu. Era anche un chiaro avvertimento per chiunque potesse pensare al dissenso.