Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 10:9-17
La continua purga della casa di Acab ( 2 Re 10:9 ).
Se Jehu si fosse fermato lì, nessuna colpa sarebbe stata addossata alla sua porta. Tutti avrebbero riconosciuto che aveva fatto ciò che era inevitabile. Ma come spesso può accadere, avendo eseguito i desideri di YHWH andò all'eccesso e alla fine si guadagnò la disapprovazione dei profeti ( Osea 1:4 ). Il suo primo eccesso fu quello di distruggere i parenti di Acazia, re di Giuda, che ignaramente erano venuti a visitare i loro parenti reali in Israele, presumibilmente in parte perché volevano commiserare Ieoram per le sue ferite.
Per quanto ne sappiamo, non aveva motivo di sapere se fossero adoratori di Baal o di YHWH. Il suo secondo eccesso sarà in seguito distruggere tutti gli adoratori di Baal senza dare alcuna possibilità di pentimento. Così è andato ben oltre il suo mandato. Nel frattempo portò a termine anche l'epurazione della casa di Acab, cosa che l'autore profetico approvò come conforme alla profezia di Elia ( 2 Re 10:17 ).
Analisi.
a E avvenne la mattina che egli uscì, si fermò e disse a tutto il popolo: «Voi siete giusti. Ecco, ho cospirato contro il mio signore e l'ho ucciso, ma chi ha colpito tutti questi? ( 2 Re 10:9 ).
b “Sappi ora che non cadrà sulla terra nulla della parola di YHWH, che YHWH ha pronunciato riguardo alla casa di Acab, poiché YHWH ha fatto ciò che ha detto per mezzo del suo servitore Elia”. Così Jehu percosse tutti quelli che erano rimasti della casa di Acab a Izreel, tutti i suoi grandi, i suoi amici familiari e i suoi sacerdoti, finché non ne lasciò più nessuno ( 2 Re 10:10 ).
c Ed egli si alzò e se ne andò, e andò in Samaria. E mentre si trovava sulla tosatura dei pastori lungo la strada, Jehu si incontrò con i fratelli di Achazia, re di Giuda, e disse: «Chi sei?» Ed essi risposero: «Noi siamo fratelli di Acazia e scendiamo a salutare i figli del re ei figli della regina» ( 2 Re 10:12 ).
d E disse: "Prendili vivi". E li presero vivi e li uccisero nella fossa della tosatura, anche quarantadue uomini, né ne lasciò nessuno ( 2 Re 10:14 ).
c E quando partì di là, accese Jehonadab, figlio di Recab, che gli veniva incontro, e lo salutò e gli disse: "Il tuo cuore è retto, come il mio cuore è con il tuo cuore?" E Jehonadab rispose: "Lo è". "Se lo è, dammi la mano." E gli diede la mano e lo portò a sé sul carro ( 2 Re 10:15 ).
b E disse: “Vieni con me e guarda il mio zelo per YHWH”. Così lo fecero salire sul suo carro ( 2 Re 10:16 ).
a E quando giunse in Samaria, percosse tutti quelli che erano rimasti ad Acab in Samaria, finché non l'ebbe distrutto, secondo la parola di YHWH, che aveva rivolto a Elia ( 2 Re 10:17 ).
Si noti che in 'a' Jehu parla di quelli della casa di Acab che sono stati colpiti dal popolo e parallelamente colpisce lui stesso tutti quelli che sono rimasti di Acab. In 'b' Jehu rivela il suo zelo per YHWH colpendo tutti coloro che sono rimasti della casa di Acab a Izreel, e parallelamente dice a Jehonadab che vedrà ancora il suo zelo per YHWH. In 'c' partì e andò in Samaria e lungo la strada incontrò i fratelli di Acazia, e parallelamente partì da dove si trovava (andando ancora in Samaria) e incontrò Jehonadab. Al centro in 'd' furono uccisi i fratelli (fratellastri) di Acazia.
'E avvenne la mattina che egli uscì, si fermò e disse a tutto il popolo: «Voi siete giusti. Ecco, ho cospirato contro il mio signore e l'ho ucciso, ma chi ha colpito tutti questi? Sappi ora che non cadrà sulla terra nulla della parola di YHWH, che YHWH ha pronunciato riguardo alla casa di Acab, perché YHWH ha fatto ciò che ha detto per mezzo del suo servo Elia».
Dopo aver permesso ai capi dei figli del re di trasmettere il loro messaggio tutto quel giorno e quella notte, uscì la mattina dopo e assumendo una posizione ufficiale, presumibilmente nella parte della porta della casa dove venivano regolarmente pronunciati i giudizi (la porta della città era dove si facevano molti affari pubblici (cfr. Rut 4:1 ss), si rivolse al popolo.
Stava cercando di consolidare la sua posizione e ottenere la loro approvazione. Alla luce del riferimento finale all'adempimento della parola di YHWH dobbiamo probabilmente vedere 'Tu sei giusto' come un'indicazione della sua approvazione ufficiale di ciò che 'loro' avevano fatto. Erano stati anche più giusti di lui, perché aveva ucciso solo due di coloro che erano sotto la maledizione di YHWH mentre loro ne avevano uccisi settanta. E voleva che vedessero tutto come una dimostrazione che ciò che YHWH aveva dichiarato di aver realizzato attraverso l'efficacia della sua parola di potenza (confronta Isaia 55:10 ), e che avevano avuto la loro piena parte insieme a lui . Con questo li univa a lui in ciò che era accaduto.
Altri, invece, vedono le parole "sei giusto" in modo diverso. Ritengono che dovremmo vederlo come un'indicazione di un significato più raro della parola ebraica con il significato di 'innocente', indicando un'innocenza negativa rispetto a una rettitudine positiva. In altre parole, non devono incolpare se stessi, non più di quanto dovrebbe essere incolpato lui. Anche altri lo vedono come sarcastico, con l'idea che stesse dicendo: “guarda quanto sei 'giusto'. Hai ucciso molto più di me".
Qualunque sia il modo in cui la prendiamo, è chiaro che il suo scopo principale era quello di rivendicare le proprie azioni, mentre cercava di mantenere la loro (possibilmente riluttante) approvazione, alla luce di ciò che avrebbe fatto dopo. Per aver affrontato tutti i possibili pretendenti al trono in Samaria, ora stava per rimuovere tutti i sostenitori della casa di Acab a Izreel.
«Così Jehu percosse tutti quelli che erano rimasti della casa di Acab a Izreel, e tutti i suoi grandi uomini, i suoi amici familiari e i suoi sacerdoti, finché non ne lasciò più nessuno».
Riconoscendo che, vicino a Samaria, Izreel era il luogo in cui la famiglia di Acab aveva avuto il maggior sostegno (era stato a lungo il luogo del palazzo estivo/invernale della casa di Acab), Jehu iniziò ora a distruggere quel sostegno "percuotendo" tutti i alti funzionari, amici personali e sacerdoti idolatri di Izreel che dovevano lealtà alla casa di Acab e potevano cercare di minare la sua posizione (di Jehu), continuando il processo finché non ne rimase nessuno.
'Ed egli si alzò e se ne andò, e andò in Samaria. E mentre si trovava sulla tosatura dei pastori lungo la strada, Jehu si incontrò con i fratelli di Achazia, re di Giuda, e disse: «Chi sei?» Ed essi risposero: «Noi siamo fratelli di Acazia e scendiamo a salutare i figli del re e i figli della regina». '
Poi partì per Samaria per fare lo stesso in Samaria. In una certa misura questa era una violazione dell'accordo che aveva raggiunto con Samaria, poiché Samaria aveva fatto tutto ciò che aveva chiesto e aveva rispettato i termini della resa. Avevano quindi il diritto di non essere sottoposti a un'epurazione. Ma era un soldato e conosceva un solo modo di governare, ed era la forza. Quindi il suo scopo era ora quello di eliminare ogni sostegno per la casa di Acab in Samaria, indipendentemente da come la vedeva qualcuno.
Mentre era sulla strada per la Samaria con le sue forze giunse alla "casa di tosatura dei pastori", chiaramente un punto di riferimento ben noto, (o forse Beth Eked dei pastori, che alcuni associano a Beit Qad, a cinque chilometri (tre miglia ) a nord di Jenin), e lì si imbatté in un gruppo di viaggiatori ovviamente facoltosi. Quando chiese loro chi fossero, risposero in tutta innocenza che erano fratelli di Acazia di Giuda mentre si recavano a visitare la famiglia reale israelita, senza dubbio presumendo che una tale descrizione li avrebbe messi in regola con questo evidente comandante israelita.
'Fratelli' deve essere inteso in senso lato per includere i fratellastri, poiché gli stessi fratelli di Acazia erano stati massacrati dagli arabi ( 2 Cronache 22:1 ).
'E lui disse: "Prendili vivi". E li presero vivi, e li uccisero nella fossa della tosatura, anche quarantadue uomini, né ne lasciò nessuno».
Ce n'erano "quarantadue" e avrebbero dovuto subire lo shock della loro vita. Perché invece di ricevere il rispetto che si aspettavano si trovarono arrestati con la forza, mentre Jehu si rivolgeva ai suoi uomini e diceva: 'Prendili vivi'. Quindi sono stati portati alla fossa presso la tosatura (normalmente per l'uso nella tosatura) dove sono stati messi a morte senza che nessuno ne sia stato risparmiato. Erano stati davvero 'tagliati'.
Il numero quarantadue Isaia 2 x 3 x 7 e può quindi essere inteso per indicare un numero completo e perfetto (come con 'settanta'), perché tre significa completezza, x 2 significa in profondità completezza e sette indica la perfezione divina. Altri sostengono che venga preso alla lettera. È sempre un problema nella letteratura antica quando prendere i numeri alla lettera, poiché i numeri erano molto usati in modo simbolico come aggettivi per insegnare una lezione (confronta i "quarantadue" colpiti dagli orsi in 2 Re 2:24 ) come forse qui.
'E quando partì di là, illuminò Jehonadab, figlio di Recab, che gli veniva incontro, e lo salutò e gli disse: "Il tuo cuore è retto, come il mio cuore è con il tuo cuore?" E Jehonadab rispose: "Lo è". "Se lo è, dammi la mano." E gli diede la mano e lo portò a sé sul carro».
Mentre procedeva per la sua strada incontrò Jehonadab, figlio di Recab, che gli stava venendo incontro, avendo senza dubbio sentito parlare delle sue attività ed essendo desideroso di influenzare il futuro ritorno (sperava) al pieno Jahwismo. Jehu allora gli chiese se era uno con lui nelle sue riforme e nel suo anti-baalismo, e Jehonadab gli assicurò che certamente lo era, al che Jehu lo fece salire sul suo carro. Questo atto metterebbe Jehu d'accordo con gli yahwisti scontenti che ammiravano il conservatorismo e il fervore dei Rechabiti.
Questo incidente è menzionato per dimostrare che Jehu non era semplicemente visto in Israele come un intento di guadagno personale in tutto ciò che era accaduto, ma era sinceramente preoccupato per l'onore di YHWH. Jehonadab era un fervente, primitivo yahwista e molto ammirato, e avrebbe approvato il trattamento riservato alla casa idolatra di Achab. Vorrebbe unirsi a qualsiasi revival dello Yahwismo. Altrove Jonadab fu descritto come un fedele seguace di YHWH che osservò la Legge mosaica più rigorosamente della maggior parte degli altri (vedere Geremia 35:6 ).
In effetti, sembra che il suo scopo fosse quello di riportare Israele ai suoi giorni selvaggi, e incoraggiò i suoi seguaci (i Rechabiti) ad astenersi dal bere alcolici, a vivere nelle tende, a rifiutarsi di essere coinvolti nell'agricoltura stanziale e ad evitare la vita in città, perché, dal suo punto di vista idealistico, quando Israele aveva vissuto così era stato fedele a YHWH. Essere associato a lui doveva quindi essere visto come un fermo yahwista.
Rechab, da cui i discendenti di Jehonadab derivarono il loro nome tribale, era figlio di Hammath, e discendeva dai Keniti ( 1 Cronache 2:55 ), la tribù a cui apparteneva anche Hobab, suocero di Mosè ( Numeri 10:29 ).
Quindi i Recabiti potrebbero essere stati anche discendenti di Hobab, poiché i Keniti, figli di Hobab, erano andati con gli Israeliti dal deserto del Sinai a Canaan, e lì avevano continuato la loro vita nomade ( Giudici 1:16 ; Giudici 4:11 ; 1 Samuele 15:6 ).
'Ed egli disse: "Vieni con me e vedi il mio zelo per YHWH". Così l'hanno fatto salire sul suo carro».
Jehu quindi invitò Jehonadab a venire con lui in Samaria e vedere quanto fosse zelante per YHWH, per cui Jehonadab fu aiutato a salire sul carro di Jehu. Essere considerato in tali condizioni con Jehonadab avrebbe senza dubbio accresciuto la reputazione di Jehu di 'divinità'.
'E quando venne in Samaria, percosse tutti quelli che erano rimasti ad Acab in Samaria, finché non l'ebbe distrutto, secondo la parola di YHWH, che aveva detto a Elia.'
Al suo arrivo in Samaria Jehu effettuò un'epurazione di 'tutti coloro che erano rimasti ad 'Ahab' in Samaria. Non si può negare che così facendo andò contro lo spirito del suo precedente patto con il popolo di Samaria. Ma ora stava rastrellando i sostenitori e gli amici intimi di Acab, e quindi cercava di distruggere tutta l'influenza profondamente radicata della casa di Acab in Samaria, adempiendo la parola di YHWH pronunciata a Elia.
Questo era davvero lo scopo principale dell'autore profetico, dimostrare che attraverso di esso tutto lo scopo di YHWH veniva realizzato. Tuttavia, non stava necessariamente approvando il modo in cui Jehu lo stava facendo.