Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 9:30-37
Il giudizio di YHWH su Jezebel ( 2 Re 9:30 ).
Il fatto che YHWH abbia eseguito il suo giudizio su Jehoram e Achazia, e ora su Jezebel, tramite Jehu, non significa che YHWH avrebbe approvato interamente tutti i metodi di Jehu, e in seguito Jehu è castigato per i suoi eccessi (vedi Osea 1:4 ). Ma è lodato per aver distrutto la casa di Acab ( 2 Re 10:30 ).
Quando Dio chiama gli uomini al Suo servizio e opera attraverso di loro, non controlla tutte le loro azioni, ed essi possono fare cose che Egli disapprova, e anche andare troppo oltre, spesso nel loro zelo. Sa perfettamente che coloro che chiama sono peccatori e non eseguiranno perfettamente la sua volontà. (Anche Martin Lutero e John Knox sarebbero stati uomini molto diversi nel ventunesimo secolo dC. Possiamo rallegrarci della loro devozione e devozione, senza necessariamente essere d'accordo con tutto ciò che hanno fatto).
La sua volontà sovrana e le azioni del libero arbitrio degli uomini nella storia vanno in parallelo e possiamo vedere la sua mano all'opera anche quando il dettaglio di tutto ciò che accade non è con la sua approvazione. Confronta come in seguito il re d'Assiria sarà destato e usato come verga della sua ira, ma dovrà essere punito per aver operato nel modo sbagliato ( Isaia 10:5 ).
Jehu era un uomo di sangue, ed era appena uscito dalla sede della guerra. Aveva servito nell'esercito per lunghi anni, avendo assistito sia ad Acab che a Jehoram come auriga, e per lui la morte era un modo di vivere. Così, quando ha compiuto ciò che vedeva come volontà di Dio, lo ha fatto nel modo che la vita gli aveva insegnato. Non si sottrasse allo spargimento di sangue. Dietro i suoi obiettivi c'era Dio, ma non necessariamente dietro i suoi metodi, anche se questi ultimi avevano portato al notevole adempimento della profezia di Elia.
Dio aveva deciso che Jehu diventasse re d'Israele, ma furono Jehu e i suoi compagni ufficiali a determinare il modo in cui sarebbe avvenuto ( 2 Re 9:12 ).
Quando Jehu si avvicinò a Jezreel, con due re eliminati, il suo scopo era quello di distruggere ciò che lui e la maggior parte di Israele vedevano come la più grande maledizione sul paese, Jezebel, la principessa fenicia e idolatra di Acab, e non gli importava come lo faceva. Così, quando la vide affacciarsi alla finestra, adorna di tutti i suoi ornamenti, ordinò a quelli che erano dalla sua parte di gettarla fuori dalla finestra, e quando il suo sangue schizzò sul muro, la cavalcò con il suo carro, proprio come lui aveva regolarmente cavalcato il suo carro sopra i suoi nemici.
Eppure si ricordava anche che era la figlia di un re, e perciò ordinò che le sue spoglie fossero raccolte per una onorevole sepoltura, solo per apprendere che nel frattempo i cani spazzini avevano fatto del loro peggio, così che solo il suo cranio, i piedi e i palmi delle sue mani erano rimaste, secondo la profezia di Elia, "i cani mangeranno Jezebel presso le mura di Jezreel" ( 1 Re 22:23 ).
Analisi.
a E quando Jehu fu giunto a Izreel, Jezebel lo venne a sapere, e si dipinse gli occhi, si vestì di capo e guardò fuori dalla finestra ( 2 Re 9:30 ).
b E quando Jehu entrò per la porta, ella disse: "È pace, Zimri, assassino del tuo signore?" ( 2 Re 9:31 ).
c E alzò il viso verso la finestra e disse: “Chi è dalla mia parte? Chi?" E a lui guardavano due o tre eunuchi ( 2 Re 9:32 ).
d Ed egli disse: "Gettala a terra". Così la gettarono a terra, e un po' del suo sangue fu asperso sulle mura e sui cavalli, ed egli la calpestò ( 2 Re 9:33 ).
c E quando fu entrato, mangiò e bevve, e disse: «Guarda ora a questa maledetta donna e seppellirla, perché è figlia di un re» ( 2 Re 9:34 ).
b E andarono a seppellirla, ma di lei non trovarono altro che il cranio, i piedi ei palmi delle sue mani ( 2 Re 9:35 ).
a Per questo tornarono e glielo dissero. E disse: «Questa è la parola di YHWH, che pronunciò per mezzo del suo servitore Elia il Tisbita, dicendo: «Nella parte di Izreel i cani mangeranno la carne di Izebel e il corpo di Izebel sarà come sterco sul di fronte al campo, nella parte di Izreel, perché non dicano: "Questa è Jezebel"» ( 2 Re 9:36 ).
Si noti che in 'a' Jezebel si presentò come si vedeva in tutta la sua bellezza che invecchia, e parallelamente si presenta come Dio la vedeva in tutto il suo nulla. In 'b' lei castiga il suo comportamento omicida, e parallelamente lei stessa viene trovata assassinata, e peggio. In 'c' Jehu cercò aiuto dai servi del palazzo, e parallelamente mangiò e bevve nel palazzo. Al centro in 'd' c'è una descrizione del vero omicidio di Jezebel.
'E quando Jehu fu venuto a Izreel, Jezebel lo venne a sapere, e si dipinse gli occhi, si vestì di capo e guardò fuori dalla finestra.'
La notizia di ciò che Jehu aveva fatto ai due re fu riportata in fretta a Izreel e trasmessa a Jezebel, la quale non poteva dubitare che la sua fine fosse giunta. Avrebbe saputo che non poteva aspettarsi pietà dalle persone che aveva trattato così male. Ma come farebbe qualsiasi donna coraggiosa date le circostanze, si è dipinta in modo da poter affrontare la morte con orgoglio. Non aveva intenzione di far sapere a Jehu che lo temeva.
Poi si avvicinò alla sua finestra aperta per poterlo sfidare al suo arrivo. È chiaro che non le è mancato il coraggio. Una donna orientale in circostanze normali non sarebbe stata così audace, ma Jezebel ora sapeva di rappresentare temporaneamente la famiglia reale come capo
L'oscuramento dei suoi occhi sarebbe dovuto al kuhl (menzionato anche come guhlu nel resoconto assiro del tributo ricevuto da Ezechia) che era solfuro di antimonio mescolato con olio, e in seguito fu ampiamente usato tra le donne arabe come cosmetico.
'E quando Jehu entrò per la porta, disse: "C'è pace, Zimri, assassino del tuo padrone?" '
Così, quando Jehu varcò la porta della città, gridò amaramente le stesse parole che erano state portate dai messaggeri e dallo stesso Jehoram: 'È pace?' Fu un promemoria per Jehu che ai suoi occhi era semplicemente un traditore, e fece in modo che fosse compreso correttamente paragonandolo a Zimri che era ben ricordato come un regicidio ( 1 Re 16:8 ). Non cercava alcun favore.
Alcuni lo vedono come un tentativo di discutere con la parola "zimri" intesa non come un nome ma come "tu eroe" (in linea con la rara parola ugaritica dmr), ma in tal caso le sue parole sarebbero a dir poco prive di tatto. Tuttavia, il fatto che si adatti così perfettamente al comportamento dell'attuale Zimri supporta la prima interpretazione, specialmente nel contesto di Kings. E la sua implicazione potrebbe essere che anche Jehu sarebbe durato solo sette giorni.
Può darsi che Jehu in realtà non avesse mai visto la regina madre, ma le sue parole e il suo aspetto non gli avrebbero lasciato dubbi su chi fosse colui che lo sfidava così audacemente.
'E alzò la faccia verso la finestra e disse: 'Chi è dalla mia parte? Chi?" E si affacciavano su di lui due o tre eunuchi».
Il suo atteggiamento e il suo comportamento determinarono il metodo della sua morte. Un Jehu con il suo sangue eccitato e pungolato da una donna che odiava e disprezzava (come lo odiava e disprezzava in questo momento) deciso a vendicarsi dei suoi insulti. Alzando il viso verso la finestra chiese chi tra quelli che erano nel palazzo fosse dalla sua parte, e "due o tre eunuchi" risposero.
'E lui disse: "Buttala a terra". Così l'hanno gettata a terra, e un po' del suo sangue è stato asperso sul muro e sui cavalli, e lui l'ha calpestata.
Poi ordinò agli eunuchi di gettare Jezebel giù dalla finestra sulla strada sottostante. Così l'hanno gettata a terra e, mentre il suo corpo ha colpito la strada, il suo sangue ha schizzato le pareti ei cavalli. Joel poi ha guidato il suo carro su di lei. Con la sua strategia si era abilmente assicurato che Jezebel fosse stata uccisa dal popolo, non da lui stesso. La sua azione è stata semplicemente l'umiliazione finale. E non aveva avuto bisogno di alzare una mano contro di lei. Non voleva essere conosciuto come l'uomo che ha ucciso una nobildonna. Né voleva che la vendetta di Tiro fosse rivolta solo a lui. Voleva che fosse considerata come la volontà del popolo.
'E quando fu entrato, mangiò e bevve, e disse: "Guarda ora a questa donna maledetta e seppellirla, perché è figlia di un re". '
Il fatto che non ci fosse resistenza nella città suggerisce che gli anziani della città nel loro insieme approvassero, o almeno diedero il consenso, alle azioni di Jehu. Fuori dal cortile interno la casa di Acab non era popolare, e questa era Izreel non Samaria (dove ci si sarebbe potuti aspettare una maggiore resistenza). Così gli affari furono presto risolti e fu organizzata una festa di benvenuto. Questo non era così insensibile come sembra. Tale ospitalità offerta fu un'immediata assicurazione del loro sostegno a Jehu, e la sua partecipazione ad essa un segno che le sue intenzioni nei loro confronti erano pacifiche.
Era un pasto dell'alleanza. Tutti coloro che hanno partecipato al pasto si sarebbero impegnati nell'amicizia. È, tuttavia, un'indicazione sia dell'indifferenza di Jehu di fronte allo spargimento di sangue, sia del suo senso di correttezza, che abbia pensato alla necessità che Jezebel fosse adeguatamente sepolta, ma solo dopo che era trascorso del tempo. Gli venne in mente mentre mangiava che, "donna maledetta" com'era (non più sotto la benedizione di YHWH come sovrano accettato a causa del male della sua vita), Jezebel era la figlia di un re e doveva quindi in lei la morte va trattata con rispetto.
C'è forse alla base della descrizione dell'autore di lei come "maledetta" il pensiero che anche mentre Jehu mangiava e beveva, anche i cani spazzini si stavano godendo il pasto. Il pasto dell'alleanza di Jezebel era con i cani e lei era nel menu.
"E andarono a seppellirla, ma di lei non trovarono altro che il cranio, i piedi ei palmi delle sue mani."
Di conseguenza sono andati a seppellirla, ma quando hanno indagato hanno trovato solo il suo cranio nudo, i piedi e i palmi delle sue mani. Tutto il resto era stato mangiato o trascinato via dai cani spazzini affamati.
«Per questo motivo sono tornati e gliel'hanno detto. E disse: «Questa è la parola di YHWH, che pronunciò per mezzo del suo servitore Elia il Tisbita, dicendo: «Nella parte di Izreel i cani mangeranno la carne di Izebel e il corpo di Izebel sarà come sterco sul di fronte al campo nella parte di Izreel, affinché non dicano: "Questa è Jezebel". "
Quando questo gli fu riferito, attirò l'attenzione sul fatto che era l'adempimento della parola di YHWH tramite Elia, citata in 1 Re 21:23 come: "I cani mangeranno Jezebel presso le mura di Jezreel". Questa versione più completa della profezia, che non abbiamo motivo di dubitare come autentica, sebbene forse parafrasata da Jehu, fu probabilmente registrata in un documento originale diverso.
È sufficientemente diverso dai fatti per indicare che non si trattava solo di un'invenzione. Comprendeva non solo il pensiero che Jezebel sarebbe stata mangiata dai cani spazzini, ma che i suoi resti avrebbero agito come fertilizzante nell'area di Jezreel, senza che fosse rimasto nulla per ricordarla. Non ci sarebbero resti conservati sufficienti perché qualcuno possa dire: "Questa è Jezebel". Era diventata una nullità.