Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Samuele 16:5-14
Davide è maledetto da un membro della casa di Saul ( 2 Samuele 16:5 ).
Avremo notato che fino a questo punto ogni persona che si era avvicinata a David gli era stata la prova che YHWH era con lui:
· La venuta dell'Arca e la sua collocazione sul monte erano state la prova che YHWH vegliava sulla loro partenza.
· La venuta di Hushai era stata la prova che YHWH aveva ascoltato la preghiera di Davide riguardo ad Ahitofel.
· La venuta di Ziba era stata la prova che YHWH avrebbe continuato a provvedere a Davide e al suo popolo nel deserto.
· Ma ora sarebbe stato accolto da un Saulide che lo avrebbe maledetto in faccia, e tuttavia, invece di punirlo, David avrebbe preso come prova che YHWH avrebbe rivolto la maledizione in suo bene, poiché aveva già riconosciuto che ciò che stava accadendo a in effetti era dovuto al castigo di YHWH perché era diventato così compiacente e peccaminoso, e ora era sua speranza che, poiché era ora lui che veniva offeso, YHWH avrebbe agito in suo favore e contro colui che stava facendo il male.
il nostro portatore, che senza dubbio gli era incrollabilmente fedele, si schierò con lui. Lo informò che era disposto ad andare con lui ovunque andasse, ed era disposto a seguirlo in qualunque cosa cercasse di fare. Il risultato finale della fede di Gionatan sarebbe che il nido dei filistei fu sradicato e principalmente ucciso, cosa che avrebbe poi provocato il panico nell'accampamento filisteo.
Va notato che questo capitolo ci presenta un contrasto deliberato tra Jonathan, l'uomo la cui ferma fede in YHWH porta alla vittoria, e che evita la follia, e un Saul che, senza l'aiuto di Samuele, sembra essere perso e non sicuro di cosa da fare. Dapprima attende sotto il melograno, poi si ferma nel suo accampamento a parlare con il sacerdote. E quando alla fine agisce tardivamente, commette una grave follia.
Così Jonathan è visto come positivo e senza esitazione, fermo nella sua fede e fiducioso in YHWH, mentre Saul è visto come equivoco, come attaccante a sé il nuovo Sommo Sacerdote della casa fallita che in precedenza aveva fatto allontanare la gloria da Israele, come facendo giuramenti sciocchi, e inizialmente come non sentirsi in grado di andare avanti senza un talismano come l'Arca, fino a quando non è finalmente costretto a farlo dalle circostanze.
Pur essendo profondamente religioso, poiché consulta il Sommo Sacerdote, fa giuramenti sconsiderati e depreca il consumo di sangue, la sua si rivela come una religione legata ai simboli piuttosto che all'obbedienza. La sua mancanza di vicinanza a YHWH, già riflessa a Ghilgal, continua a rivelarsi. È reso molto evidente da ciò che non ha più Samuele con sé e che gli manca 'lo Spirito di YHWH'.
' Or avvenne un certo giorno che Gionathan, figlio di Saul, disse al giovane che portava la sua armatura: «Vieni, andiamo alla guarnigione dei Filistei, che è laggiù da quella parte». Ma non l'ha detto a suo padre».
Gionatan ora chiede al suo scudiero di accompagnarlo nell'assalto ai filistei. Un "portatore di armi" (letteralmente "portatore di roba") non era lì solo per trasportare armi. Era più una posizione di fiducia e onore. Tale uomo era fondamentalmente un servitore fedele, in questo caso anche un soldato e probabilmente un veterano esperto, che eseguiva i desideri del suo superiore in qualsiasi modo desiderasse. In molti casi potrebbe non avere nulla a che fare con l'armatura o addirittura andare sul campo di battaglia. Potrebbe essere un domestico con un attaccamento speciale.
Ma, come abbiamo suggerito, in questo caso era probabilmente un soldato esperto che era stato assegnato a Jonathan per agire come suo braccio destro e stare con lui quando il pericolo era in giro, con una responsabilità speciale di guardargli le spalle. Erano compagni d'armi.
Ecco perché Jonathan lo invitò a unirsi a lui in un'incursione segreta contro il contingente filisteo che li stava vegliando dalle rupi. Non voleva che suo padre lo sapesse, presumibilmente perché sapeva che suo padre glielo avrebbe proibito. E il peggio che poteva succedere era che i due potessero morire insieme.
E Saul dimorò all'estremità di Ghibeah, sotto il melograno che è a Migron, e la gente che era con lui era di circa seicento uomini, e Ahijah, figlio di Ahitub, fratello di Ichabod, figlio di Finehas, il figlio di Eli, sacerdote di YHWH a Sciloh, con indosso un efod.'
Nel frattempo Saul con i suoi uomini si era trasferito da Geba in un precipizio (migron) ai confini del paese intorno a Ghibeah, dove c'era un importante e noto melograno. Con loro c'era anche Ahijah, che era presumibilmente il Sommo Sacerdote (indossava l'efod), avendo ormai raggiunto l'età in cui poteva servire.
"Ahi-yah" potrebbe essere un altro nome per "Ahi-melech", con Yah e Melech (re) intercambiabili, o Ahimelech ( 1 Samuele 21:1 ; 1 Samuele 22:9 ) potrebbe essere stato suo fratello o figlio. Ricordiamo che era figlio di Ahitub, fratello maggiore di Ichabod, e, come sappiamo, Ichabod ( 1 Samuele 4:21 ) era figlio di Finehas, figlio di Eli.
Eli era stato il sacerdote di YHWH a Sciloh. Quindi Ahijah era della stirpe di Eli e non era a favore di YHWH, come sottolinea il riferimento a Ichabod ("la gloria è scomparsa"). È probabile che Ahitub fosse morto relativamente giovane, o che per qualche ragione fosse squalificato dal Sommo Sacerdozio a causa di qualche difetto, il che spiegherebbe perché Samuele avesse dovuto agire come Sommo Sacerdote fino a quando Ahijah non avesse raggiunto la maggiore età.
Ora, però, Ahijah aveva preso posizione (indossava l'efod, una speciale giacca senza maniche indossata dal Sommo Sacerdote - confronta 1 Samuele 2:28 - sebbene il termine qui probabilmente indichi l'uso di tutte le vesti speciali dell'Alto sacerdote) ed era presumibilmente con Saulo per fornirgli la guida divina.
Se Ahitub fosse stato ancora vivo, avrebbe avuto più o meno l'età di Samuel. La frase 'Il sacerdote di YHWH a Shiloh' si riferisce probabilmente a Eli. Shiloh probabilmente a questo punto è uscito dal quadro come Santuario. Ahia è menzionato di nuovo in 1 Samuele 14:18 .
La menzione di Ahijah qui è significativa, e specialmente il suo legame con Ichabod - "la gloria è scomparsa" (vedi 1 Samuele 4:21 ). La saggezza profetica e l'ispirazione di Samuele sono state sostituite dalle attività rituali di un Sacerdote privo di ispirazione di una linea rifiutata. Saul aveva ancora abbastanza della sua religione in lui da volere la guida di YHWH, ma aveva perso la fonte del suo vero contatto con YHWH e ora si stava accontentando di un secondo migliore.
Questo emerge in tutto il brano nel suo desiderio dell'Arca di Dio ( 1 Samuele 14:18 ), nel giuramento stolto fatto per proprio conto ( 1 Samuele 14:24 ), nella quasi esecuzione di Gionathan ( 1 Samuele 14:44 ) perché il Sacerdote non poteva ottenere risposta da YHWH, e nell'impossibilità di approfittare della situazione per sconfiggere i Filistei una volta per tutte ( 1 Samuele 14:46 ).
"E la gente non sapeva che Jonathan se n'era andato."
Nel frattempo Jonathan stava arrivando e nessuno sapeva che se ne fosse andato. Era semplicemente scivolato via inosservato. Non aveva voluto che nessuno gli impedisse di andare.
' E tra i passi, per i quali Gionathan cercò di passare alla guarnigione dei Filistei, c'era una rupe rocciosa da un lato e una rupe rocciosa dall'altra parte, e il nome di quello era Bozez, e il nome dell'altro Seneh. Una rupe si ergeva a nord davanti a Michmash, e l'altra a sud davanti a Geba».
Viene descritto lo scenario reale della strada che Gionathan prese per raggiungere i filistei. Ci presenta un'immagine della grandiosità della montagna. Mentre procedeva lungo i passi di montagna con il suo compagno vide una rupe rocciosa da ogni lato che si ergeva come un dente. Uno si chiamava Bozez che significa 'splendente'. Questo perché il sole splendeva direttamente su di esso facendo brillare di luce il suo gesso bianco. L'altro si chiamava Seneh che significa 'acacia', probabilmente a causa dei suoi alberi di acacia, che si trovano ancora nella valle associata.
' E Gionatan disse al giovane che portava la sua armatura: «Vieni e andiamo alla guarnigione di questo popolo incirconciso. Può darsi che YHWH lavorerà per noi, poiché non c'è alcun freno a YHWH di salvare da molti o da pochi”. '
Man mano che procedevano, Jonathan spiegò le sue intenzioni. Avrebbero continuato a farsi strada verso l'avamposto filisteo, confidando in YHWH per lavorare per loro. Perché, come ha indicato, YHWH ha potuto salvare per molti o per pochi (cfr. Giudici 7:4 ; Giudici 7:7 ).
Jonathan è quindi visto come un uomo di grande fede, motivo per cui non poteva vedere come YHWH potesse lasciare che i "filistei non circoncisi" alla fine trionfassero. I filistei erano disprezzati dai loro vicini perché, a differenza della maggior parte delle persone in Canaan, erano incirconcisi. Erano quindi spesso conosciuti in modo dispregiativo come "i filistei non circoncisi".
Notiamo che Jonathan aveva imparato la lezione che era stata dimenticata da un Saul fallito, che 'YHWH potrebbe salvare da molti o da pochi'. Jonathan sapeva che ciò che contava non era il numero nell'esercito, ma che YHWH stava lavorando per loro. Se così fosse sarebbero irrilevanti. Se Saul si fosse ricordato di quella lezione, lezione riportata soprattutto dalla storia di Gedeone ( Giudici 7:6 - Saul aveva il doppio degli uomini di Gedeone, anch'esso diviso in tre compagnie) non avrebbe mai offerto i sacrifici prima dell'arrivo di Samuele.
' E il suo scudiero gli disse: «Fai tutto ciò che è nel tuo cuore. Volgiti, perché vedi, io sono con te secondo ciò che il tuo cuore desidera”. '
Il fedele servitore di Jonathan era disposto a seguirlo ovunque guidasse. Qualunque cosa volesse Jonathan era abbastanza buona per lui. Così gli ha detto di 'andare avanti'. Va notato che questo fedele seguace era essenziale per il suo piano. Non dobbiamo mai dimenticare l'importanza di un assistente fedele. 'Voltarsi' potrebbe suggerire che Jonathan si fosse fermato e si fosse girato per parlargli. Ora, dice il suo attendente, può voltarsi di nuovo e andare avanti.
' Allora Gionatan disse: «Ecco, passeremo agli uomini e ci riveleremo a loro. Se ci dicono così: "Aspetta finché non veniamo da te", allora staremo fermi al nostro posto e non saliremo da loro. Ma se dicono così: 'Sali verso di noi', allora saliremo, perché YHWH li ha consegnati nelle nostre mani, e questo sarà per noi il segno”. '
Jonathan ha quindi esposto il suo piano d'azione. Avrebbero attraversato la rupe dove era di stanza l'avamposto filisteo e avrebbero permesso loro di vederli. Una volta fatto, le loro azioni sarebbero state determinate dalla risposta dei filistei. Se dicessero: "Aspetta lì finché non veniamo da te", è quello che farebbero. Potrebbero quindi essere pronti a difendersi o addirittura scivolare via tra le rocce. Se, invece, avessero detto: 'Sali da noi', allora sarebbero saliti, e questo sarebbe un segno che YHWH stava per consegnare nelle loro mani la guarnigione filistea.
E tutti e due si presentarono alla guarnigione dei Filistei, e i Filistei dissero: «Ecco, gli Ebrei escono dalle tane dove si erano nascosti». '
Agendo di conseguenza, fecero conoscere la loro presenza ai filistei, con il risultato che furono accolti con scherno. Così gli ebrei codardi erano usciti dai buchi dove si erano nascosti, vero?
E gli uomini della guarnigione risposero a Gionatan e al suo scudiero, e dissero: «Vieni da noi e ti mostreremo qualcosa». E Gionatan disse al suo scudiero: «Sali dietro a me, perché il Signore li ha consegnati nelle mani d'Israele».
Allora i Filistei li invitarono con scherno a salire affinché potessero 'imparare qualcosa da loro', al che Gionatan si rivolse al suo compagno e dichiarò: "Sali dietro a me, perché YHWH li ha consegnati nelle mani d'Israele". Aveva ricevuto il segno che voleva. Ora non aveva dubbi che YHWH fosse con loro. I filistei potrebbero essere stati incerti su quanti israeliti fossero con Jonathan, nascosti tra le rocce, quindi possiamo capire la loro diffidenza.
E sapevano quali buoni combattenti di montagna erano gli israeliti. Ma quello che probabilmente non si aspettavano era che Jonathan avrebbe effettivamente fatto ciò che gli avevano chiesto. Probabilmente pensavano che si fosse imbattuto in loro per caso e che ora si sarebbe allontanato.
E Gionathan si arrampicò con le mani e con i piedi, e il suo scudiero dietro di lui, e caddero davanti a Gionathan; e il suo scudiero li uccise dietro di lui.'
Invece i due uomini si arrampicarono sui fianchi della collina. Erano stati montanari per tutta la vita e non presentava difficoltà per loro. E giunti in vetta, e probabilmente colti tutti di sorpresa, attaccarono arditamente i filistei. Sebbene i filistei fossero ben più numerosi di loro, probabilmente non potevano raggiungerli tutti contemporaneamente a causa del terreno. Potrebbero anche essersi guardati intorno con cautela per cercare altri israeliti che cercavano di insinuarsi su di loro. Ma il risultato fu che Jonathan e il suo compagno, pieni di zelo per YHWH, furono in grado di ucciderli tutti uno per uno.
« E quel primo massacro, che fecero Gionathan e il suo scudiero, fu di una ventina di uomini, all'interno come se fosse lungo mezzo solco in un acro di terra».
Apparentemente c'erano poco più di venti uomini nell'avamposto dei quali la maggior parte furono uccisi, anche se potrebbe anche darsi che ce ne fossero alcuni in più e che uno o due siano fuggiti per portare la notizia al campo principale di un "attacco feroce e vittorioso". dagli israeliti. E tutto questo avveniva in un'area che era lunga solo 'mezzo solco in un giogo di terra'. La dimensione di un giogo di terra sarebbe determinata da ciò che potrebbe essere arato in un certo tempo da un giogo di buoi.