Esodo 21:7-11

Disposizione nei confronti di una donna venduta per essere una moglie schiava.

Le restanti disposizioni proteggevano una donna venduta per essere una moglie schiava in modo permanente ed erano necessarie per lei. Significava che non poteva essere scartata quando era più grande. Si noti che questo sistema consentiva una forma di divorzio. Non era realmente lo scopo di Dio, ma controllava un sistema che già esisteva a causa della durezza dei loro cuori.

Possiamo analizzare questo come segue:

a Una donna comprata con promesse di matrimonio non poteva essere trattata allo stesso modo degli altri servi ( Esodo 21:7 ).

b Se non piace al suo padrone che l'ha sposata, allora deve farla redimere ( Esodo 21:8 ).

c Non deve venderla a persone diverse dalla sua stessa famiglia (a un popolo estraneo) ( Esodo 21:8 ).

c Se la sposa con suo figlio, la tratterà alla maniera delle figlie ( Esodo 21:9 ).

b Se prende per sé un'altra per moglie, il suo cibo, i suoi vestiti e il dovere del matrimonio, non diminuirà ( Esodo 21:10 ).

a E se non le fa queste tre cose, ella uscirà per nulla senza denaro ( Esodo 21:11 ).

In 'a' si fa riferimento a una donna comprata con promesse di matrimonio, parallelamente si sottolinea che se non trattata correttamente se ne va libera, senza costi. In 'b' abbiamo la situazione in cui l'uomo, pur avendola promessa in sposa a se stesso, decide che cercherà un'altra moglie. In tal caso deve essere restituita alla propria famiglia a un prezzo concordato. Una donna promessa sposa era vista per molti aspetti come già sposata con la sua promessa sposa, quindi questo equivale a un divorzio.

Parallelamente, laddove l'uomo in alternativa sposa un'altra moglie, può non mantenere la moglie schiava e diminuire le sue porzioni. Deve essere trattata a tutti gli effetti come una vera moglie. In 'c' non deve venderla ad altri (l'acquisto era per poterla sposare e lui si limita a questo). In parallelo potrebbe sposarla con suo figlio.

Esodo 21:7

“E se un uomo vende sua figlia per essere una schiava, non se ne andrà come fanno i servi maschi. Se non piace al suo padrone che l'ha sposata con lui, allora lascerà che sia redenta. Non avrà il potere di venderla a un popolo estraneo visto che l'ha trattata in modo ingannevole. E se la sposa a suo figlio, la tratterà alla maniera delle figlie. Se ne prende un'altra per moglie, il suo cibo, i suoi vestiti e il dovere del matrimonio, non diminuirà. E se non le fa questi tre, allora uscirà per niente senza denaro».

Il contrasto con 'i servi maschi' ( Esodo 21:7 ), che presumibilmente rimanda ai versetti precedenti, suggerisce che si tratta di una donna ebrea venduta dal padre a scopo di matrimonio. La situazione corrispondente a Nuzi era che un Hapiru potesse vendere sua figlia sia condizionatamente che incondizionatamente.

Se venduto incondizionatamente la vendita era a titolo definitivo. (Con Israele si applicherebbero allora le norme relative ai servi e come in Deuteronomio 15:12In caso di vendita condizionale, la ragazza doveva essere adottata nella famiglia dell'acquirente, in vista di una situazione matrimoniale. Così a un certo punto avrebbero avuto la responsabilità di organizzare il suo matrimonio. Questo è l'esempio qui visualizzato.

Se il padrone sposa a sé la ragazza e poi scopre che non è gradita deve lasciarla riscattare, probabilmente per essere riacquistata dal padre a un prezzo concordato e ragionevole tenendo conto della povertà che aveva causato l'originario saldi. Deve essere disposto a subire una perdita perché ha trattato la ragazza in modo ingannevole. Potrebbe non venderla a persone estranee (cioè a qualcuno che non appartiene alla cerchia familiare). In alternativa può significare che potrebbe essere venduta a un altro israelita, ma non a uno straniero, mantenendola così all'interno del patto. Ma questo sembra meno probabile e non sarebbe davvero la redenzione.

L'alternativa era che potesse sposarla con suo figlio. In questo caso deve essere trattata come una vera figlia.

Se la sposa e poi prende un'altra moglie, deve trattarla adeguatamente. Non deve ridurre il suo cibo e i suoi vestiti, né può rifiutarle i suoi diritti coniugali.

Se non fa nessuna di queste cose, deve lasciarla andare gratuitamente. Deve essere rilasciata immediatamente. Questa condizione supporta l'idea che la possibile redenzione sia da parte del padre impoverito. Se non si riesce a raggiungere un accordo, il padrone non ottiene nulla, un buon incentivo a raggiungere un accordo ragionevole date tutte le circostanze.

L'importanza di questa legge per noi oggi è che stabilisce un principio, il principio del trattamento equo per coloro di cui siamo responsabili in quanto datori di lavoro o datori di lavoro. Sottolinea che dobbiamo trattarli meglio di altri e non dobbiamo manipolarli.