Un commento su Ezechiele.
introduzione
Lo stimolo al ministero di Ezechiele fu quel terribile evento nella storia d'Israele quando il re Ioiachin e la crema della società di Giuda, insieme a Ezechiele, furono trasportati da Giuda a Babilonia, una fila di prigionieri infangati, in quello che sembrava un esilio permanente nel 597 a.C. ( 2 Re 24:12 ). Ogni speranza nelle promesse di Dio sembrava debole, sebbene Gerusalemme fosse ancora, per il momento, rimasta in piedi.
Tuttavia, per il popolo Gerusalemme era ancora un monumento di speranza. La vedevano come la città santa di Dio, la dimora di Dio, e per questo credevano che non avrebbe mai permesso che fosse distrutta. Lo vedevano come inviolato. Sarebbe compito difficile di Ezechiele informarli che, nei propositi di Dio, Gerusalemme e il tempio sarebbero stati effettivamente distrutti, e presto. E per costruire questo evento, in modo che, quando è accaduto, la loro fede rispondesse ad esso.
Il nome di Ezechiele significa 'Dio rafforza', e aveva certamente bisogno di essere rafforzato da Dio per il ministero prima di lui. Apparteneva a un'importante famiglia sacerdotale, anche se probabilmente non prestò mai servizio come sacerdote, non essendo diventato maggiorenne quando era a Gerusalemme, ma fu scelto da Dio per servire come sacerdote-profeta tra gli ebrei esiliati a Babilonia, per consentire per rendersi conto del motivo per cui erano stati esiliati e per dire loro cosa riservava il futuro in termini di restaurazione.
Era un libro insieme di giudizio e restaurazione, di disperazione e speranza. Passò dall'essere annunciatore del giudizio certo di Dio su Gerusalemme e le nazioni, ad essere una sentinella per il popolo di Dio, con la sicura speranza della futura benedizione di Dio.
Era cresciuto durante il regno del re devoto Giosia e aveva osservato il modo in cui Giuda era crollata nella sua fede dopo la morte del re. Doveva avere familiarità con la predicazione di Geremia e nel libro si trovano idee simili alle sue. Ma il suo messaggio principale era incentrato sulla gloria di Dio, contro la quale Giuda e Israele avevano peccato. Sebbene fosse un messaggio di oscurità, era anche un messaggio di speranza in mezzo a oscurità.
Per questo tema della gloria di Dio vedi Ezechiele 1:28 ; Ezechiele 3:12 ; Ezechiele 3:23 ; Ezechiele 8:4 ; Ezechiele 9:3 ; Ezechiele 10:4 ; Ezechiele 10:18 ; Ezechiele 11:22 ; Ezechiele 39:11 ; Ezechiele 39:21 ; Ezechiele 43:2 ; Ezechiele 44:4 .
Questa gloria gli fu vividamente rivelata all'inizio del suo ministero per far sapere a tutti che Dio era con loro a Babilonia (capitolo 1). Ma è stato mostrato che era partito da Gerusalemme (capitolo 10) lasciando Gerusalemme una desolata landa, sebbene Dio avesse promesso che un giorno quella gloria sarebbe tornata in un nuovo tempio ideale (capitolo 43). Nel frattempo veniva loro costantemente detto che Dio avrebbe agito per mantenere il Suo nome glorioso ( Ezechiele 20:9 ; Ezechiele 20:14 ; Ezechiele 20:22 ; Ezechiele 20:39 ; Ezechiele 20:44 ; Ezechiele 36:20 ; Ezechiele 39:7 ; Ezechiele 39:25 ; Ezechiele 43:7), e farebbe sapere a tutti che 'Io sono Yahweh'. Il titolo 'Signore Yahweh' ricorre più di 200 volte. Nabucodonosor potrebbe averli conquistati, ma Yahweh era ancora il loro supremo Signore.
Il libro è diviso in sezioni in base alla datazione. Ezechiele 1:2 è datato luglio 592 a.C., Ezechiele 8:1 è datato settembre 592/1 a.C., Ezechiele 20:1 è datato agosto 591/0 a.C., Ezechiele 24:1 è datato gennaio 588 a.C., Ezechiele 33:21 è datato Gennaio 586/5 aC ed Ezechiele 40:1 è datato aprile 573/2 aC, che sono in ordine cronologico.
Anche gli oracoli contro le nazioni erano datati ( da Ezechiele 26:1 a Ezechiele 32:32 ), ma non in un rigoroso ordine cronologico. Ci sono lievi differenze tra gli studiosi nel determinare le date esatte. C'erano calendari diversi che non possono essere sempre legati.