Genesi 22:1

L'ultima prova ( Genesi 22:1 ).

Abramo era stato chiamato da Yahweh a lasciare la sua casa, i suoi parenti e il suo paese per andare in una nuova terra che Dio aveva deciso per lui. La sua vita spirituale non è stata regolare. Non era senza test. La stessa chiamata era una prova. La lunga attesa per Isaac è stata una prova. L'incidente di Sodoma e Gomorra fu una prova. Ma aveva superato tutto questo con la sua fede accresciuta. Ora avrebbe affrontato la prova più grande di tutte.

Genesi 22:1

'E così fu che dopo queste cose Dio mise alla prova Abramo e gli disse: "Abramo". E lui disse: "Eccomi".'

L'uso di 'Dio' è significativo. In precedenza, quando si usava 'Dio' era quando erano coinvolti elementi estranei, per esempio nel patto più ampio del capitolo 17; con Agar dopo che Ismaele era stato scacciato; e nei suoi rapporti con Abimelech.

Eppure non è sorprendente qui, perché questa prova non è data da Dio come Yahweh il Dio del patto. Colpisce il cuore stesso del patto. È dato da 'Dio', Dio Onnipotente, l'Altissimo, Signore del Cielo e della Terra (14:22; 17:1).

Possiamo confrontare con questo come un uomo che è un giudice può avere un figlio che ama, ma un giorno, quando il figlio è portato davanti alla sua corte, deve dimenticare la filiazione e comportarsi da giudice. In un certo senso questo è ciò che Yahweh fa qui. Questo dimostra che questo incidente ha uno scopo più grande di una semplice questione personale tra Yahweh e Abramo. È una rivendicazione davanti al mondo. Abramo deve essere mostrato al mondo come totalmente irreprensibile.

È inutile speculare sul motivo per cui è stato fatto il test. Potrebbe essere stato perché Abrahamo stava mettendo in dubbio la propria disponibilità a fare ciò che alcune persone intorno a lui erano disposte a fare, offrire i propri figli in sacrificio, ed era molto turbato dal problema. Può darsi che fosse effettivamente rimproverato da altri perché non amava abbastanza il suo Dio perché non si era impegnato nel sacrificio di bambini. Può darsi che lui stesso sentisse di non dimostrare a sufficienza il suo amore per Yahweh. O forse si è preoccupato di amare troppo suo figlio al punto da ostacolare il suo amore per Yahweh.

Certamente il clima in Canaan era tale che pochi avrebbero guardato con sospetto ciò che gli veniva chiesto di fare, sebbene il sacrificio di bambini, sebbene noto, non fosse una caratteristica comune della vita lì (vedi Levitico 18:21 ; Deuteronomio 12:31 ; Salmi 106:37 ; 2 Re 16:3 ; 2 Re 21:6 ; Isaia 57:5 ; Ezechiele 16:20 ; Ezechiele 20:26 ).

Era considerato il dono ultimo a Dio ( Giudici 11:30 ; 2 Re 3:27 ).

Potrebbe non essere una coincidenza che il sacrificio di bambini fosse legato a Molech ( Levitico 18:21 ; Levitico 20:3 ;) o Melech ( Isaia 57:9 (tradotto 're').

Melech è il nome originale, la 'o' era una modifica apportata per indicare un abominio usando i suoni vocalici di bosheth, 'vergogna'. Il suo nome compare in Abimelech. È possibile che questi commercianti filistei fossero adoratori di Melech.

Ma l'importanza della narrazione è che dimostra che, a qualunque costo, Abramo era disposto a obbedire a Yahweh e non Gli avrebbe nemmeno negato ciò che amava di più.

È interessante notare che l'accento è posto sul fatto che si tratta di un test. Dobbiamo sospettare immediatamente che non fosse da eseguirsi letteralmente. Come sempre nella prima parte della Genesi, il racconto è un racconto di alleanza, poiché l'incidente porta a un ristabilimento dell'alleanza ( Genesi 22:16 ) in forma ancora più enfatica. Così sarebbe stato messo per iscritto e aggiunto alle tavolette del sacro patto già detenute.