Genesi 22:1

CAPITOLO 22 LA PROVA DI ABRAAMO _1. Il comando di Dio ( Genesi 22:1 )_ 2. L'obbedienza di Abramo ( Genesi 22:3 ) 3. La domanda di Isacco e la risposta di Abramo ( Genesi 22:7 ) 4. Isacco sull'altare ( Genesi 22:9 ) 5. L'interferenza dall'alto ( Genesi 22:11 ) 6. Geova-jireh ( Genesi 22:13 ) 7. Il secondo messaggio e il ritorno di Abramo ...

ABRAMO OFFRE ISACCO Genesi 22:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Le prime offerte sacrificali. La storia della Croce è antica quanto il peccato dell'uomo. I sacrifici in attesa e anticipando l'opera sostitutiva del Calvario di nostro Signore iniziarono ai tempi di Abele. Crediamo persino che quando Dio prese le pelli delle bestie, allora stesse suggerendo di proposito il metodo con cui i peccati dell'uomo dovevano essere mondati e la sua iniquità doveva essere coperta. 2. IL SIGNIFICATO DI QUESTI SACRIFICI. Ci sono alcuni che immaginano che Abele e altri che lo seguirono, inclusi Giobbe e Abramo, ecc., non sapessero nulla della visione lontana che quei sacrifici prevedevano. Con questa affermazione non possiamo essere d'accordo per i seguenti due motivi: (1) L'accettazione da parte di Dio del sacrificio di Abele e di tutti gli altri sacrifici dipendeva dalla f

LA PROVA DELLA FEDE DI ABRAHAM Viene il tempo in cui Dio dà ad Abramo una delle prove di fede più dure possibili. Quando chiama il suo nome, Abramo è pienamente vigile e pronto a rispondere: "Eccomi". Sicuramente non sarebbe stato veramente preparato per il messaggio che Dio gli ha dato, che deve prendere il suo, di cui Dio dice: "il tuo unico figlio Isacco che ami, e va' nella terra di Moriah, e lì offrilo come un incendio". offerta su uno dei monti di cui ti parlerò». Chi può misurare quale shock sarebbe questo per un padre che ama molto suo figlio? Eppure da parte di Abramo leggiamo di nessuna protesta o nessuna esitazione riguardo all'obbedienza alla parola di Dio. Si alzò la mattina presto, sellò l'asino e spaccò la legna per l'olocausto. Prendendo con sé due dei suoi servi e Isacco, iniziò il lungo viaggio di tre giorni. Possiamo ben immaginare quali pensieri riempirebbero il suo...

_Dio tentato, ecc. Dio non tenta nessuno al male, Giacomo I. 13. Ma per prova ed esperimento, fa conoscere al mondo e a noi stessi, ciò che siamo; come qui da questa prova si è manifestata la singolare fede e obbedienza di Abramo. (Challoner)_...

Genesi 22:1 Tenere conto: I. Le circostanze di Abramo quando venne questa prova. La sua speranza era riposta in Isacco come mezzo attraverso il quale la promessa di Dio poteva essere adempiuta, ed era stato incoraggiato osservandolo crescere anno dopo anno fino all'età e alla statura della virilità. II. Il legame di Dio con la prova. Sottopose Abramo a una prova per provare la sua fede. (1) Non c'è stato alcun tentativo nell'azione di Dio, riguardante Abramo, di diminuire minimamente l'affetto del patriarca per suo figlio. (2) Nel comando che obbligava Abramo a offrire suo figlio c'era un'affermazione del diritto di Geova di essere considerato l'oggetto supremo dell'amore delle Sue creature. III. Abramo sotto e dopo il processo. (1) Il suo timore di Dio fu messo alla prova da questa prova; (2) la sua fede in Dio fu messa alla prova dalla prova. Ma il risultato gli fu bene

SACRIFICIO DI ISAAC Genesi 22:1 IL sacrificio di Isacco fu l'atto supremo della vita di Abramo. La fede che era stata educata da un'esperienza così singolare e da tante prove minori era qui perfezionata e mostrata come perfetta. La forza che aveva lentamente accumulato durante una vita lunga e faticosa era qui richiesta e usata. Questo è l'atto che risplende come una stella di quei secoli bui, ed è servito per molte anime sbattute dalla tempesta su cui sono passati i flutti di Dio, come un segno con cui potevano ancora plasmare il loro corso quando tutto il resto era buio. La devozione che fece il sacrificio, la fiducia in Dio che durò quando anche un tale sacrificio fu richiesto, la giustificazione di questa fiducia con l'evento, e l'affetto paterno riconoscimento con cui Dio si gloriò della lealtà e della forza di carattere dell'uomo, tutto così scritto in modo legg

E avvenne, dopo queste cose, che Dio ha fatto tentare Abramo, e gli disse: Abramo: e lui disse: Ecco, _qui_ io _sono_ . Dio tentò Abrahamo - L'originale qui è molto enfatico: והאלהים נסה את אברהם vehaelohim nissah eth Abraham, "E l'Elohim tentò questo Abraham;" Dio lo ha portato in circostanze in cui ha esercitato e ha scoperto la sua fede, amore e obbedienza. Sebbene la parola tentare, da tento, significhi nient'altro che provare o provare, tuttavia poiché ora è generalmente usata per implicare una sollecitazione al male, in questo modo Dio non tenta mai alcun uomo, sarebbe bene evitarlo qui. I Settanta usavano la parola επειρασε, che significa provato, trafitto; e Simmaco traduce l'ebraico נסה nissah con εδοξαζεν, Dio glorificò Abramo, o lo rese illustre, supponendo che la parola fosse la stessa di נס nas, che significa risplendere di luce, donde נס nes, un vessillo o stendardo espost...

And it came to pass after these things, that God did tempt Abraham, and said unto him, Abraham: and he said, Behold, [here] I [am]. Ver. 1. _God did tempt Abraham._] Temptation is twofold - (1.) _Probationis_ (2.) _Perditionis_ The former is of God; the latter, of the devil. God is said to tempt, when he puts us upon the trial of our faith and obedience, that he may "do us good in the latter end". Deu 8:16 Satan ever seeks to do us harm. He, when he comes to tempt, comes with his sieve, as to Peter. Luk 23:21 Christ with his "fan". Mat 3:12 Now a fan casteth out the worst, and keepeth in the best; a _sieve_ keepeth in the worst, and casteth out the best. Right so Christ (and his trials) purgeth our corruption, and increaseth grace: contrarily the devil, if there be any ill thing in us, confirmeth it; if faith, or any good thing in us, he weakeneth it. Now the temptations of Satan are e...

_E AVVENNE, DOPO QUESTE COSE, CHE DIO TENTÒ ABRAMO E GLI DISSE: ABRAMO; E _ _DOPO QUESTE COSE AVVENNE CHE DIO TENTÒ ABRAMO E GLI DISSE: ABRAMO; ED EGLI DISSE: ECCO, ECCOMI._ Dio tentò Abramo. Per tentare non si intende incitare al peccato ( Giacomo 1:13 ), ma provare, provare, dare occasione per lo sviluppo della sua fede. Non fu concepito come un esperimento per accertare se e fino a che punto Abramo confidasse in Dio, ma per far emergere la fede che era una qualità così eminente nel suo carattere in piena manifestazione a Sua "lode, onore e gloria" ( 1 Pietro 1:7 ). Quella fede era già stata provata in una successione di nove dure prove, ognuna più severa della precedente ( Genesi 12:1 ;...

_LA PROVA DELLA FEDE_ 'Dio ha provato Abramo.' Genesi 22:1 (RV) Consideriamo la richiesta che Geova fa qui come un passo avanti nella formazione spirituale di Abraamo. Crediamo che rispondesse ai due scopi, primo di mostrargli qual era il principio al centro del sacrificio, e secondo di condannare i sacrifici umani finalmente e per sempre tra il popolo di Dio. I. PENSA, QUINDI, IN PRIMO LUOGO, A CIÒ DI CUI ABRAMO AVEVA BISOGNO. Questo è espresso al meglio nella versione riveduta. _E avvenne dopo queste cose che Dio provò Abramo_ . Aveva bisogno di soffrire così per essere forte. Ma non era stato sufficientemente provato? Per un uomo comune, sì; ma non per il padre dei fedeli. Né è vero che le nostre prove diminuiscono man mano che andiamo avanti nella vita. Abramo fu sottoposto alla sua prova più feroce quando sembrava che tutte le prove fossero finite.